EL MUNDO DE LOS ESCRITOS
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EL MUNDO DE LOS ESCRITOS
 
EL MUNDO DE LOS ESCRITOS


CONSTRUCCIÓN DE UNA NACIÓN



Para dar inicio a este ensayo, es necesario hacer referencia a lo que implica la construcción de una nación. Esta es una expresión utilizada en ciencias sociales y en política para referirse al proceso de construir o estructurar una nación forjando una identidad nacional por medio del poder del Estado. Su objetivo es unificar a un pueblo o a varios dentro del Estado de modo que éste pueda ser viable y políticamente estable a largo plazo.

También es importante analizar los procesos que ha habido en el desarrollo de nuestra sociedad, pues cada día surge la pregunta si en verdad somos una nación y hemos desarrollado los procesos de modernización.

Por lo tanto si viajamos en la historia, es necesario tener en cuenta que en los primeros años de América este país dependía en su totalidad de la Corona Española; como muchos de los pueblos de América, aquí era el Rey quien mandaba y quien dictaba las normas que se debían seguir; para llegar a ser libres tuvo que pasar un proceso bastante largo.

Entre 1675 y 1701 se desarrollaron cuatro cabildos abiertos. El primero se desarrolló en 1701, en el se oponen a la visita de Juan de Villacorta Vivanco el cual acusaba de contrabando algunos beneméritos, los cuales eran personas reconocidas por sus obras; el segundo es en 1708, el cual se desarrolla sobre la lectura de la cédula real sobre el nacimiento del príncipe Luis el cual decreta tres días de carnaval; el tercero se lleva a cabo en 1709, la finalidad de este era pedir ayuda a los vecinos para reparar la iglesia parroquial, teniendo en cuenta que la iglesia era fundamental en el desarrollo de la sociedad de esa época; en 1712 se lleva a cabo el cuarto cabildo, cuya finalidad era el de oponerse al trabajo de las minas que don Pedro De Mazo realizaba en la quebrada que pasaba por medio de la villa, en la cual se presentaban molestias y enfermedades para los vecinos.

Poco tiempo después entramos en el gobierno de Carlos III rey de España el cual tomó la corona a la muerte de su hermano Fernando, este era hijo de Felipe V de España y Isabel Farnesio. Este rey emprendió en 1759 una reforma agraria impulsada por las sociedades económicas, luego 1766 se desarrollo la expulsión de los jesuitas de España.

De otra parte, Pedro Rodríguez de Campomanes y Gaspar Melchor de Jovellanos dieron la batalla pero fueron derrotados por la nobleza, la mesta y la iglesia, es así como Campomanes elabora un proyecto en 1767 de creación de las colonias agrícolas en tierras realengas en Sierra Morena y Andalucía, la colonización de este territorio llamado Sierra Morena fue un éxito, España continuó bajo las condiciones tradicionales, debido a que Carlos III presentaba incapacidad para enfrentar los verdaderos obstáculos al desarrollo económico y social de España. De otro lado querían cobrar los impuestos y hacerlos efectivos, lo cual generó resistencias entre los criollos; en 1780 se lleva a cabo la rebelión de los indígenas.

Años más tarde llegó el visitador Juan Francisco Gutiérrez de Piñeres, el cual disparó el movimiento comunero. En el año de 1782 José Antonio Galán fue detenido por los hombres del criollo Salvador de la Plata y después fue ejecutado; creo que en este episodio este hombre fue alguien bastante importante en la historia y que contribuyó de alguna manera a defender los derechos de los ciudadanos.

Ambrosio Pisco, quien no estaba de acuerdo con lo que Salvador De la Plata hacía fue condenado y ejecutado en la ciudad de Cartagena.

Durante 1794 se dio la conjuración de los pasquines que comprometió a profesores y estudiantes del Colegio Nuestra Señora del Rosario. Poco a poco se iban atando cabos y se iba llegando a establecer protestas importantes que iban en contra de los Españoles. En Francia ya se habían publicado los Derechos del Hombre y entonces en 1789 Antonio Nariño Tradujo y publicó los Derechos del Hombre, debido a este suceso Nariño fue acusado y llevado preso al África y exiliado a América, también fue acusado de un desfalco y por ello fueron confiscados todos sus bienes; al llegar a Cádiz este se fugó y regresó en 1797. Este personaje fue bastante importante para la independencia del país y para la construcción de lo que más tarde sería la nación.

En 1808 se da un levantamiento nacional contra José Napoleón, que era un Rey impuesto por los franceses. Y se presenta un movimiento de dispersión de los poderes regionales constituidos por los cabildos.

En 1809 sobresale otro de esos personajes que la historia ha convertido en un contribuyente para la nación, se trata de Camilo Torres, quien con su Memorial de Agravios; y este revindica la calidad de los españoles criollos, a fin de exigir una igualdad de trato.

Otro suceso fue el arresto, el 10 de agosto de 1809, del presidente de la audiencia de Quito, el Conde Ruiz de Castilla y sus ministros fueron sustituidos por la junta suprema de gobierno integrada por la elite criolla quiteña. Otra de las causas fueron los motines de Cartagena, del 22 de mayo de 1810 y los del Socorro en el 9 de julio del mismo año.

En 1810 el 20 de Julio se da la Constitución de la Junta del Nuevo Reino de Granada, que se formó durante la invasión napoleónica. Otro hecho importante para destacar en esta fecha fue el Grito de Independencia, todo por un florero para atender a Antonio Villavicencio. Los criollos tenían razones de fondo, que el 20 de julio se convirtieron en la gota que rebosó la copa. En las juntas realizadas entre 1808 y 1810, a pesar de que los criollos fueron invitados, la representación era mínima: entre 36 peninsulares, había 9 americanos. Esto hizo que los criollos por primera vez pensaran en la posibilidad de acatar un Estado- Nación.

Luego en 1811 se da la Constitución de Río Negro, en donde se destaca el poder del rey, una representación nacional permanente, la religión católica, apostólica y romana reconocida y profesada como la única y verdadera.

Los electores primarios serán varones libres mayores de veinticinco años o padres de familia que vivan de sus rentas.

Entre 1812 a 1821 se llevan a cabo las Constituciones de Antioquia, Cundinamarca, Cartagena, en donde Antioquia formalizó su independencia desconociendo a Fernando VII como Rey.

Entre 1815 y 1816 se da el proceso de La Patria Boba, época que no ayuda a la comprensión de los fenómenos sociales, que finalmente provocaron la dispersión del poder y las confrontaciones armadas en centros políticos.

En 1819 se llevó a cabo uno de los eventos más importantes y trascendentales en la historia del país, se trata de la Campaña Libertadora, comandada por Simón Bolívar, quien con su esfuerzo y dedicación logró la independencia no solo de Colombia, sino de Venezuela, Ecuador, Perú y Bolivia. Evento próximo a cumplir su Bicentenario.

Poco a poco la nación se iba construyendo la nación que todos anhelaban, aun con sus dificultades. Los movimientos nacionalistas en Colombia en el siglo XIX fueron movidos por elites que pretendían alcanzar o continuar de una u otra forma con el poder, José María Samper, Rafael Nuñez y Carlos Holguín encarnan tres etapas del discurso nacional sobre las naciones europeas como fuentes de modelos políticos útiles, y se podría decir que estos personajes fueron los ideólogos de la nación Colombiana.

En 1832 se produjo la sanción de la Constitución de la Nueva Granada que era de carácter centralista en un territorio integrado por las provincias de Bogotá, Tunja, Socorro, Velez, Pamplona, Magdalena, Cartagena, Panamá, Veraguas, Antioquia, Neiva, Popayán, Pasto y Barbacoas. Y Como en 1843 se da otra Constitución de carácter centralista y autoritario; luego en 1853 se promulga la Constitución que fue de carácter centro federal, la cual dio importancia al gobierno de las provincias y de los municipios, estableció la separación de la iglesia y el Estado, y el sufragio universal directo y secreto, el nombramiento de gobierno de la provincia por voto popular, este inició un proceso nacional de régimen federalista, pues entregó autonomía a las Provincias y algunas se dieron su Constitución Política y se convirtieron en estados federales, como Antioquia, Bolívar, Cauca, Magdalena, Boyacá, Cundinamarca y Santander. La pelea que hubo entre liberales radicales, conservadores liberales moderados, militares y clero en donde todos querían manejar el aparato educativo.

Finalmente y ya para terminar es importante decir que el 6 de Agosto de 1886 se da la Regeneración, donde se siguen los lineamientos de Miguel Antonio Caro y Rafael Nuñez, se establece el principio de la centralización política y descentralización administrativa. Hasta que en 1899 y 1902 se embarcaron en la Guerra de los Mil días Conservadores y Liberales.


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LA LUCHA QUE NOS DIO PATRIA HEROESY BATALLAS”

¿FUE HIDALGO EL PADRE DE LA PATRIA?
Desde tu nacimiento o quizá desde tu incursión en la educación, tus padres profesores y sociedad en general te enseñan y te recalcan que la lucha de la Independencia es parte de la esencia de nuestro México y es por lo que ahora somos libres , que Miguel Hidalgo siendo un sacerdote dio el grito de Dolores para comenzar una lucha que trajo con todo ello la Independencia de México que fue el comienzo de un México libre, que trajo un bienestar a la Patria, y que todos los héroes que se mencionan tal como Josefa Ortiz de Domínguez, Allende, Aldama , José María Morelos, Iturbide etc. Son a los que les debemos que ahora vivamos siendo libres y sin que otro país nos mande.
A lo que a mi respecta es un tanto confuso el hecho que todo sea haya planeado y que Miguel Hidalgo hubiera sabido que con este grito que el dio se iniciaría una lucha y con ello traería la Independencia de México mas bien y como dice en el escrito el solo quería que se diera una batalla por los problemas que se tenían en ese momento tal como era la sequia que los estaba afectando en su territorio y era como un reclamo a las autoridades para que les resolvieran el problema pero Josefa Ortiz de Domínguez los alerto que habían sido descubiertos y que planeaban tranquilizarlos y callarlos entonces en ese monto Hidalgo actúa de manera precipitada antes de que sus planes fueran a darse de cabeza y da el grito de Dolores en lo que ahora es llamado Dolores Hidalgo Guanajuato en la Iglesia de ese pueblo, esto trae una respuesta favorable por que el pueblo entra en acción y creo yo que no sabiendo la magnitud de lo que acababa de hacer se inicia la batalla, es por eso que mi duda esta en que si Hidalgo hubiera sabido que magnitud tendría esto no lo hubiera hecho ya que también creo que el solo fue el iniciador de todo esto pero los demás personajes fueron los que en realidad lucharon para ser lo que somos ahora lo que pasa es que Hidalgo fue el que lo comenzó y es por eso que lo hacemos llamar el padre de la patria pero no con esto es real que lo haya sido ya que lo apresaron casi al inicio y el ya no supo que fin tubo lo que hizo, pero creo que a uno como Mexicano es necesario que le den a saber y que nos den una esperanza de que con la lucha de nuestros Héroes es pro que vivimos así y que Miguel Hidalgo es el que encabezo la lucha y es el padre de la PATRIA aunque yo le daría el merito a los demás a los que concluyeron la batalla y que en verdad lucharon por lo que ahora somos, pero pues hay que ver lo que dice el escrito para saber si todo esto es cierto ya que Miguel Hidalgo solo aparece en los primeros 2 años aproximadamente y en lo que en realidad y como ya lo dije el solo dio el grito para alertarlos y tomar el estandarte de la virgen de Guadalupe y solo eso los demás fueron los que se unieron ala causas y en verdad lucharon pro la libertad de México.


















Cuando los ejércitos franceses ocuparon España en 1808, cobraron auge la tendencia autonomista en Hispanoamérica en México, al conocerse que Fernando VII había entregado la corona a Napoleón y este a su vez a su hermano José Bonaparte, los ayuntamientos de Jalapa y la Ciudad de México pidieron al Virrey Iturrigaray que convoca a una junta general del reino de Nueva España, pues en ausencia de los monarcas legítimos el pueblo debía asumir la soberanía, hasta el regreso del Rey Fernando VII, preso en Bayano. El Virrey se mostro favorable a la idea pero los peninsulares radicados en México la vieron como una amenaza para sus intereses por lo que depusieron e hicieron volver a Europa a Iturrigaray y detuvieron a los involucrados en el asunto. Al año siguiente, con finalidad de semejantes se produjo la conspiración del Valladolid, en la que participaron personajes del alto clero, de la oficialidad militar y de la vida civil.
Descubierto el plan las autoridades procedieron al arresto de varios de los involucrados el 21 de diciembre, en tanto que otros procuraron aparecer ajenos a la conjura. Para entonces, otro conspiración estaba en curso en Querétaro, donde bajo la protección del corregidor Miguel Domínguez se reunían, en casa del presbítero José María Sánchez Abogados, Sacerdotes y militares como Allende y Aldama. A ellos se unió Miguel Y Costilla, en tanto que por iniciativa del grupo queretanos se formaban juntas en varias localidades del bajío así como en la ciudad de México y San Luis Potosí, los con jugadores acordaron levantarse en armas el 1 de diciembre y nombraron a Hidalgo jefe de los rebeldes. Por temor a ser descubiertos adelantaron la fecha de insurrección para el 2 de octubre.
Descubierta la conspiración, la esposa del corregidor Domínguez hizo avisar a Hidalgo Párroco de Dolores que en la madrugada del 16 de septiembre reunió a los vecinos de la población, proclamando la Independencia de México y los exhorto exitosamente a tomar las armas en ese momento. Procedió entonces a abrir las cárceles y liberar a los presos y con su improvisado ejercito al que posteriormente se unirían las fuerzas militares al mando de Allende y Aldama, marcho hacia Atotonilco, donde adopto por bandera un estandarte de la Virgen de Guadalupe. Tomo luego San Miguel, Celaya, Salamanca, Irapuato y Silao.
Se apodero de Guanajuato el 28 de septiembre y de Valladolid el 17 de octubre, venció al ejercito realista en el monte de las cruces el 30 de octubre, no se atrevió a ocupar las ciudad de México, pese a la colaboración de sus colaboradores, y decidió regresar al bajío. Cuando iniciaba la retirada se encontró con los colonialistas y sostuvo una reñida batalla en Aculco, donde tanto las fuerzas virreinales como las insurgentes sufrieron considerables perdidas 7 de noviembre, Derrotado, Hidalgo de dirigió hacia Valladolid y Allende a Guanajuato.
Pese al desastre de Aculco, la insurrección se extendió: Rafael Iriarte combatía en León, Aguascalientes y Zacatecas; Luis de Herrera y Juan de Villería en San Luis Potosí, Tomas Ortiz y Benedicto López en Toluca Y Zitácuaro ; Ávila y Rubalcaba en Cuernavaca; Miguel Sánchez y Julián Villagrán en el valle del Mezquital; José María Morelos en la región de tierra caliente, de Michoacán y Guerrero ; Gómez Portugal Godínez, Alatorre y Huideobro en el valle de los altos de la barca y José Antonio Torres en Colima y el Sur de Jalisco este ultimo se apodero el 11 de Noviembre De Guadalajara, a donde llego a Hidalgo el día 26. En la capital de Nueva Galicia el líder independentista nombro a José María Mercado Jefe de la insurgencia en San Blas; a Rafael Hijar de Tepic a Simón de Herrera de Chihuahua y a José María González de Hermosillo de la provincia Interna De Occidente.
Durante su estancia en Guadalajara Hidalgo hizo Publicar el Primer Periódico insurgente, el Despertador Americano que encargo al sacerdote Francisco Severo Maldonado; Abolió la esclavitud, derogo los tributos, ordeno la entrega de las tierras a los indios sin que pudieran ser arrendadas nombro 4 oidores designo representantes diplomáticos en Estados Unidos a Pascasio Ortiz de Letona e integro su gabinete con Ignacio López Rayón como ministro de estado y del despacho a José María Chico como ministro de gracia y Justicia el 17 de Enero de 1811 el ejercito insurgente fue derrotado en puente de Calderón, cerca de Guadalajara, y los Jefes insurgentes huyeron al norte con la intención de procurarse ayuda a Estados Unidos. En el viaje, Hidalgo fue despojado del mando militar, que se entrego a Allende.
El 21 de Marzo, al llegar la comitiva a Acatita de baján, hoy municipio de castaños Coahuila, los jefes rebeldes fueron detenidos y conducidos a Monclova y Chihuahua par ser sentenciados y ejecutados. Al morir los principales líderes el ejército colonial dominaba el centro y el norte del País. Ignacio López Rayón, al frente de una fuerza de 6,000 hombres, se interno el Michoacán, en tanto que José María operaba en el sur desde octubre de 1810.
Por iniciativa de Rayón, los insurgentes establecieron en Zitácuaro, el 21 de agosto de 1811, la Suprema Junta Nacional Americana como a la que Morelos y otros caudillos enviaron representantes. La junta se propuso conservar los derechos del “Muy Amado señor Don Fernando VII” organizar a los ejércitos y liberar a la nación; eligió el Presidente Ignacio López Rayón y vocales a José María Liceaga y José Sixto Verduzco representante personal de Morelos. La junta de Zitácuaro tubo poca eficacia como órgano de Gobierno a lo que contribuyo la dispersación de las fuerzas insurrectas y las hazañas militares de Morelos que hicieron crecer su prestigio en el campo independista. El caudillo del sur libro exitosos combates en Chiapas 11 de noviembre, Chiutla e Izúcal donde se le unió Mariano Matamoros; el 9 de febrero del 1812 se atrincheraron en Cuautla y, con el apoyo de la población, resistió el sitio impuesto por los realistas durante casi 3 meses hay mismo lanzo un manifiesto en el que dice: “ ya no hay España por que francés esta apoderándose de ella, ya no hay Fernando VII” el 19 de marzo se promulgo en España y sus dominios la carta de Cádiz, que entre sus disposiciones liberales incluía la liberación de imprenta.
Algunos sectores virreinales que serviría para desarmar ideológicamente a los insurrectos, pero bien pronto se vio que las ideas de estos ya iban mas adelante por lo demás la libertad de imprenta solo tubo vigencia por un mes se declaro el estado de sitio y se sujeto a cortes marciales a todo sospechoso de participar en al causa insurgente, lo que nulifico los derechos de la carta Gaditana. Roto el cerco de Cuautla el 2 de mayo, Morelos de dedico a reorganizar sus fuerzas tomo Chilapa, auxilio a Valerio Trujano en Huajapan, paso a Tehuacán ocupo Orizaba 29 de octubre y Oaxaca 25 de noviembre 1812 donde ordeno fabricar armas y acuñar monedas y fundo el correo americano del sur, periódico de que se encargo Carlos María de Bustamante “con la toma de Oaxaca dice el historiados Enrique Semo, capitán de la Intendencia del mismo nombre y principal centro productivo de la grana (segundo producto de exportación), el territorio de la nueva España queda virtualmente dividido. Los insurgentes controlar y administran la provincia de Oaxaca y Michoacán, la zona conocida como la mixteca, parte del pueblo y de la provincia de México y el centro y el sur de Veracruz, así como algunas regiones de los valle de Cuernavaca, Cuautla, Toluca. En este momento cuando el movimiento y organización militar de las masas a su punto mas alto”. Para entonces la junta editora de los periódicos el ilustrador nacional y el ilustrador Americano dirigidos pro José María Cos había pasado de Zitácuaro a Tlalchapa, de allí a Sultepec y, por ultimo, Tiripetio, donde se produce una profunda ruptura entre Rayón y los vocales Liceaga y Verduzco después de ocupar Oaxaca, el 9 de febrero de 1813 Morelos emprendió una campaña militar que los llevo a tomar Acapulco. En este lapso emitió un decreto de congelación de precios y, en busca de una necesaria reconciliación escribió a Rayón y Liceaga proponiéndoles reformar la junta Gubernativa y llamándolos a discutir en Chilpancingo para los cuales convoco al congreso de Anáhuac el 28 de junio de 1813 la asamblea se instalo el 14 del mismo año en la misma ciudad de Chilpancingo. Morelos designo 3 diputados propietarios (Rayón Liceaga y Verduzco) y 3 suplentes (Bustamante, Cos y Andrés Quintana roo) a los que se sumaron José Murguía, elegido pro Oaxaca y José María Hernández por Tecpan en la sección inaugural Morelos Proclamo un Documento en donde realza esto: “ que la América es independiente y libre de España y de toda otra nación gobierno o monarquía” “que la religión católica sea la única sin tolerancia de otras” “ que todos sus ministros se sustenten de todos, y los diezmos y primicias y el pueblo no tenga que pagar mas obvenciones que las de su devoción y ofrenda” “que al soberanía inmediatamente del pueblo, el que solo quiere depositarla en sus representantes dividiendo los poderes de ella en Legislativo, Ejecutivo y Judicial, eligiendo las provincias sus vocales y estos los demás, deberán ser sujetos sabios y de probidad” “que los empleos los obtengan solo los americanos” “que como la buena ley es superior a todos los hombres la que dicten nuestro congreso deben ser tales que los obliguen a constancia y patriotismo, moderen la opulencia y la indigencia y de tal surte se aumente el jornal del pueblo, que mejoren sus costumbres alejen la ignorancia la rapiña y el hurto” “que las leyes generales comprendan a todos sin excepción de cuerpos privilegiados, y que estos solo lo sean en cuanto el uso de ministerio” “que la esclavitud se proscriba para siempre y lo mismo la distinción de castas quedando todos iguales, y solo distinguirán a un americano de otro el vicio y la virtud” “que los puertos se franqueen a las naciones extranjeras amigas, pero que estas no se internen al reino por mas amigas que sean” “que a cada uno se le guarden las propiedades y respeten en su casa como en un asilo sagrado” “ que en la nueva legislación no se admitirá la tortura” “ que las tropas extranjeras o de otro reino no pise nuestro suelo, y si fuere en ayuda, no estarán en al suprema junta” “que se quite la infinidad de tributos, pechos e imposiciones que mas agobian y se señalen a cada individuo un 5% de sus ganancias”1 y que se solemnice la celebración del 16 de
1.Sentimiento de la Nación, José María Morelos y Pavón
septiembre como el día de la Independencia y el 12 de diciembre en Honor a la Virgen de Guadalupe. En su segundo día de sesión el congreso designo a Morelos Generalísimo de los ejércitos insurgentes y encargado del poder ejecutivo el 6 de noviembre de 1813, la asamblea aprobó el acto solemne de la declaración de Independencia de América septentrional donde se manifestaba que esta “al recobrado el ejercicio de su soberanía usurpado que en tal concepto queda roto para siempre y disuelta la dependencia del trono español”; que era apta para darse leyes, celebrar alianzas y declarar la guerra y la paz, “no menos que para celebrar concordatos con el sumo pontífice romano”. El acta la firmaron Quintana roo, Rayón, Bustamante, Herrera, Verduzco, Liceaga el secretario del congreso, Cornelio Ortiz de Zarate. El 14 de marzo de 1813 José María Calleja sustituyo como virrey a Francisco Javier Venegas de inmediato inicio una nueva campaña militar ataco a Osorno en Zacatlán, a los Villagrán En Huichapan y Zimapan y a Ignacio López Rayón en Tlapujahua de esta manera, Calleja esperaba acabar por separado con las fuerzas de cada jefe rebelde, antes de lanzar su principal ofensiva, que estaba dirigida contra Morelos. Este, el 23 de diciembre fracaso en su intento de tomar Valladolid. Sometido a fuerte contraataque, sus fuerzas se dispersaron y en mayor grupo fue vencido en Puaran, el 5 de Enero. Enterado del desastre militar el congreso destituyo a Morelos como generalísimo y encargado del poder Ejecutivo. El mayo de 1814 regreso Fernando VII al trono Español derogo la constitución de Cádiz y se invistió de poder absoluto Calleja intensifico la guerra contra los insurgentes, quienes de cada acuerdo con el acta citada ya no reconocían dependencia alguna de España y ni a Fernando VII como soberano. Pese al asedio de los realistas el congreso, pudo concluir su obra fundamental y el 22 de octubre de 1814 en el palacio nacional del supremo gobierno mexicano en Apatzingan se promulgo el decreto constitucional para la libertad e la América Mexicana, en el que se establece la soberanía popular se restaura la república, la división de poderes, las garantías individuales el voto universal y la autodeterminación de las naciones Calleja respondió con un banco en donde condenaba quemar “en la plaza publica pro mano de verdugo y voz del congreso” los ejemplares de la constitución 24 de marzo 1815.2 A partir de entonces creció la hostilidad contra los insurgentes y el congreso fue sometido a una tenaz persecución con lo que obligo a trasladarse ario donde instalo la suprema corte de justicia 7 de marzo. De allí amenazado por las fuerzas de Iturbide la asamblea paso a Uruapan antes de cruzar el
2.gran diccionario enciclopédico de México visual, Humberto Musacchio, E-LL panamericanas
país para llegar a Tehuacán bajo la protección de Morelos, quien en Temalaca, el 5 de noviembre de1815, fue hecho prisionero por los colonistas, quienes lo trasladaron a la ciudad de México para ser torturado, enjuiciado se cumplió en San Cristóbal Ecatepec el 22 de diciembre de 1815. A la caída de Morelos las fuerzas independentistas, que se calculan en más de 27,000 efectivos, quedaron desarticuladas. Diversos grupos se mantuvieron en actividad. Manuel Mier y Terán, quien dominaba Tehuacán y sus alrededores, recibió a varios integrantes del congreso, órgano que disolvió para evitar el ahondamiento de las rivalidades. Mier se dirigió hacia Coatzacoalcos, fue derrotado por los realistas en julio de 1816 y al año siguiente sus fuerzas capitularon. En la porción central de Veracruz se hallaba el contingente de Guadalupe Victoria, quien opero entre 1815 y 1819 en la zona aledaña a Huatusco y luego en los alrededores de Zongolica. Al norte del rio Mezcala actuaban las partidas de Pedro de Ascencio y al sur del mismo rio, hasta el pacifico, las de Vicente Guerrero. En Michoacán subsistía la Junta Subalterna Gubernativa designada provisoriamente por el congreso. Los integrantes de este órgano se reunieron en Uruapan abril de 1816 y decidieron trasladarse al fuerte de Jaujilla, que sometido al asedio realista cayó el 6 de marzo de1818. Uno de los miembros de la junta, el sacerdote José San Martin, logro escapar hacia el sur del actual estado de Michoacán, donde con ayuda de Vicente Guerrero instaló la junta de Zarate, cerca de Turicato, y dos semanas después fue aprehendido.
Afines de 1816 los realistas, después de tres años de sitio, tomaron la isla de Mezcala, en el lago de Chápala, en la que los insurgentes al mando de Encarnación Rosas y José Santa ofrecieron una heroica resistencia hasta que, según dice Ernesto Leomoine, acosados “por la peste, los cadáveres y el hambre”, se vieron obligados a capitular. El mayor éxito de las autoridades coloniales no fue obtenido por la fuerza de las armas sino por intervención de la política. El Virrey Juan Ruiz de Apodaca, quien había sucedido a Calleja en septiembre de 1816, ofreció el indulto a todo el que quisiera. Así logro que volvieran a la vida civil José María Cos, Juan Nepomuceno Rosains, Rafael Villagrán y otros personajes. En 1817, cuando solo pequeños núcleos se mantenían en pie de guerra, el español Francisco Javier Mina, al frente de la expedición compuesta por estadounidenses, cubanos y hombres de otras nacionalidades, desembarco en Soto la Marina, Tamaulipas. Ahí publico el Boletín de la División Ausiliar de la República Mejicana, hizo construir un fuerte que dejo al mando del mayor Sardá y fray Servando Teresa de Mier y emprendió la marcha hacia el bajío. Derroto a los realistas en Valle del Maíz, en la Hacienda de Peotillos, SLP, y en Real de Pinos, Zacatecas.
Mientras Mina cruzaba el país, el fuerte de soto la Marina fue tomado por los realistas junio de 1817, que enviaron a los prisioneros a San Juan de Ulúa en tanto que a fray Servando lo condujeron a Perote, de ahí a las mazmorras de la inquisición y, después de tres años, a Cuba. Mina se unió a Pedro Moreno en el fuerte del Sombrero, cerca de León, y juntos se impusieron al enemigo en la batalla de San Juan de los Llanos. El 31 de julio de 1817 fue sitiado el fuerte del Sombrero. En dos ocasiones los insurgentes lograron romper el cerco para salir en una infructuosa búsqueda de refuerzos y por fin, sin la posibilidad de vencer a los sitiadores, dejaron la plaza con fuertes perdidas l 19 de agosto. Mina pudo vencer al ejército virreinal en la hacienda del Bizcocho y en San Luis de la Paz, pero fue derrotado en la hacienda de la Caja. El 17 de octubre se entrevisto con la junta de Jaujilla, sometida a un largo asedio del enemigo y por tanto sin recursos. Mina y Pedro Moreno cayo en combate y Mina fue hecho prisionero y fusilado en el fuerte de los Remedios el 11 de noviembre. Muerto el caudillo español, solo se mantenían en la lucha algunas partidas, entre las cuales destacaban las de Olarte y Victoria en Veracruz, Torres en el bajío, Andrés Delgado en Guanajuato, Pedro Ascencio en el actual estado de México y, sobre todo, las de Vicente Guerrero en el sur, quien había organizado un gobierno conocido como la Junta del Balsas, que llego a instalarse en Tecpan.
En España, mientras tanto, el rey Fernando VII había sido obligado a jurar la Constitución de Cádiz, el 9 de marzo de 1820. La noticia llego a México el 29 de abril y de inmediato los sectores privilegiados opusieron resistencia. Matías Monteagudo, ministro de la Inquisición, y otros personajes del virreinato, encabezaron la conspiración llamada Plan de la Profesa, que tenia como fin impedir la promulgación de la liberal Carta de Cádiz en Nueva España. Alegaban que el Rey había sido obligado por los revolucionarios a aceptar la Constitución y que, ante tales hechos, la Nueva España debía ser separada de España y gobernada, con apoyo en las leyes de indias, por Apodaca. La presión popular obligo al virrey a jurar la Constitución el 31 de mayo y tras él hicieron lo mismo el arzobispo, los tribunales, los colegios y los empleados. Por consecuencia, fueron liberados Nicolás Bravo, Ignacio López Rayón y Sixto Verduzco, entre otros, y se permitió el retorno al país de algunos exiliados. La conjura de la Profesa siguió su curso y los involucrados presionaron a Apodaca para que nombrara a Iturbide comandante general del sur. El Virrey acepto y le encargo al nuevo jefe militar que ofreciera el indulto a Guerrero, Ascencio y otros insurgentes, lo que Iturbide procedió a hacer después de que sus fuerzas fueran derrotadas una y otra vez. Pese a ser invencible en el territorial que dominaba, Guerrero no había podido llevar la Revolución al resto del país. Cuando recibió el ofrecimiento de Iturbide rechazo el indulto, pero en cambio le propuso luchar conjuntamente por la independencia. Ambos se reunieron en Teloloapan el 14 de febrero de 1821 y concluyeron sus negociaciones al día siguiente en Acatempan, donde se abrazaron públicamente y anunciaron su propósito de unir fuerzas, bajo el mando de Iturbide, para acabar con el régimen colonial.
Pedro Ascencio no reconoció el acuerdo y siguió su lucha. Iturbide obtuvo el respaldo de la mayoría del ejercito y el clero y el día 24 proclamo el Plan de Iguala, en el que se proponía la independencia de la América Septentrional, establecer un régimen monárquico constitucional, respetar los privilegios del clero y del ejercito, mantener el catolicismo como religión única y de estado, dar igualdad de oportunidades a todos los aspirantes a un empleo público y convocar a Cortes para elaborar una constitución. Las fuerzas militares independistas fueron fusionadas en el Ejercito Imperial Mexicano de las Tres Garantías (Independencia, Religión y Unión), al que se unieron oficiales realistas como Anastasio Bustamante, Antonio López de Santa Anna, Pedro Celestino Negrete y Alejo García Conde. Las autoridades virreinales pusieron fuera de la ley a Iturbide, pero el avance de la nueva insurgencia era incontenible: el 24 de marzo cayó Guanajuato, Córdoba el primero de abril y San Juan del Rio el 7. El 13los rebeldes estaban a las puertas de Guadalajara y poco después se apoderaron de ella. En un intento desesperado por detener a los independentistas, los españoles residentes en la capital novohispana dirigieron un golpe de Estado que depuso al virrey Apodaca 5 de julio, a quien consideraron inepto.
El mariscal Francisco Novella asumió el poder, pero ya Iturbide preparaba su entrada a la Ciudad de México. El 3 de agosto, cuando arribo a Veracruz Juan de O´Donojú, los realistas solo controlaban la capital del país, parte de Veracruz, Durango, Chihuahua y Acapulco. O´Donojú pidió a Iturbide que se reuniera en Córdoba, lo que sucedió días después y luego de negociar diversos puntos, ambos firmaron los tratados de Córdoba 24 de agosto de 1821, en los que se aceptaba la Independencia de México se guardaba el trono del Imperio Mexicano a Fernando VII o algún miembro de su familia y, de no aceptar estos, las Cortes del Imperio nombrarían emperador. Se acordó también constituir una junta Provisional Gubernativa en la que estaría O´Donojú. La propia Junta nombraría el triunvirato que debía encargarse de la regencia. El 23 de septiembre, por mediación del propio O´Donojú, salió Novella de la capital al frente de las tropas realistas. El 27 Iturbide hizo su entrada a la Ciudad de México, con lo que se consumo la INDEPENDECIA NACIONAL.



















CONCLUSIONES
Después de lo escrito y leído y también y cabe recalcar de lo aprendido en clases yo puedo decir que es difícil aceptar que nuestra Independencia no haya sido y hecha para el fin que supuestamente se hizo, por que como ya lo había mencionado desde que empiezas a adquirir un raciocinio propio donde quiera te dicen que l 16 de septiembre es digno de celebrar ya que ese día fue el inicio de la batalla que nos dio un México libre y que te llevan a la plaza principal de cada ciudad y con el gobernador en turno tu y los demás mexicanos debemos de gritar VIVA MEXICO, entonces me resulta un tanto difícil concluir esto ya que después de estar en clase como ya se lo había dicho me ha roto el corazón, lo que si es que ya viendo las cosas como deben de ser puedo decir que fue buena la lucha por que no se cansaron hasta llegar al objetivo que después se pusieron y con esto no estoy diciendo que desde un principio con Hidalgo esta propuesto que las cosas se fueron dando conforme avanzaba la lucha y que después supieron que fue lo que en realidad querían, es bueno resaltar que para mi ahora puedo concluir que Hidalgo no fue el padre de la patria pro que el lo único que hizo fue alértalos y dar su famoso grito de Dolores pero los que estuvieron en la lucha fueron otros personajes ya mencionados atrás, pero también no es bueno decirles Héroes por que como todo ser humano también hay que recalcar que tuvieron errores y que llego un momento en el que solo veían pro sus intereses y que uno delos mas grandes errores y comentados en clase fue que no ya no querían saber nada de España sabiendo que el mayor soporte que tenían era el de ellos y que por consiguiente México siendo libre aun así dependía de ella, y no era bueno que se terminaran pro completo las relaciones con ella pero pues sufrieron de avaricia y quisieron sentirse que ellos no necesitaban de España para seguir adelante y que pro soberbia se rompieron lazos y pensaron que todo lo que viniera de la Madre Patria era malo.
Así también me deja pensando Profesor si en realidad era el momento idóneo para que se iniciara una lucha usted recuerdo que dijo que se tenia que dar pero que no era el momento la pregunta es ¿en que momento hubiera sido bueno iniciar con la independencia? Quizá cuando estuvieran preparados y no pro un problema de sequia pero lo que puedo decir ya van a ser 200 años de que esto sucedió y aun seguimos celebrando la INDEPENDENCIA DE MEXICO LIBRE, y es difícil y creo que no es bueno que se les quiten las ilusiones a los mexicanos de lo que en realidad paso y que todos sigan asistiendo todos los años con su sombrero y su corneta el 16 de septiembre y brindar con tequila y gritar VIVA MEXICO, VIVA MIGUEL HIDALGO Y VIVAN LOS HEROES QUE NOS DIERON PATRIA.


UNA REALIDAD PARA NUESTRO PRESENTE Y UN
REGALO PARA EL FUTURO.

Estamos en un mundo donde las políticas de educación han cambiado y donde nos encontramos en un proceso de globalización. Debido a esto la escuela y la educación deben verse desde una perspectiva diferente, en donde quizás la educación no se vea como un servicio el cual hay que implementar y a la escuela como un muro lleno de paredes, techos o lugar el cual está acondicionado para construir los conocimientos, lo que en realidad debemos ver es que la escuela no puede ser solamente eso, sino que también tienen gran importancia las personas que asisten a ese lugar. La educación debe ser un ámbito en donde maestro y alumno se concentran a discutir los conocimientos y de alguna manera aportar lo que se sabe, debemos dejar de un lado ese paradigma de que solo el maestro puede enseñar, porque, no dejar que el alumno investigue, lea, aprenda y confronte los conocimientos para que luego los aplique en su diario vivir, pues pienso que esa debe ser la educación de hoy, por otra parte me parece que la definición de las ciencias sociales de hoy, debe entenderse como un conjunto de ciencias las cuales se interrelacionan con el ser humano, es necesario que el estudiante aprenda todas las ciencias ya que todas son de vital importancia, pregúntense ustedes que pasaría si no se dieran las diferentes disciplinas en nuestra escuela.

Ahora bien a la anterior pregunta podríamos de alguna manera decir que seríamos personas que solo pensaríamos de una sola manera, debemos tener en cuenta que en el vivir de hoy deben fomentarse diferentes conocimientos, los cuales de alguna manera permitan ver el mundo desde diferentes visiones, por esto, es importante que el estudiante tome todas las materias y además pueda profundizar en una de ellas, la cual no solamente se encuentre determinada por la historia y la geografía, pues existen otras ciencias en las cuales se puedan profundizar.

Debemos luchar por la búsqueda de una buena educación, con gran calidad y de la cual podamos decir que la construimos para nuestro presente y le dejamos un gran legado a las futuras generaciones.
RESEÑA ORALIDAD Y ESCRITURA
INTRODUCCIÓN

La oralidad y la escritura son dos medios bastante importantes en el ser humano y que permiten que a través de ellos pueda expresar el hombre sus ideas y pensamientos. Pues expresar a los demás lo que se piensa, lo que se siente, puede resultar muy sencillo cuando se hace oralmente, pero cuando las ideas se deben plasmar en un papel, resulta mucho más complicado.


PRESENTACIÓN

La escritura es en principio metalingüística por cuanto es una representación del lenguaje, y se puede usar un metalenguaje oral para referirse a ciertos aspectos de la escritura. Y la escritura es metalingüística en el sentido de que convierte al lenguaje en un objeto.

RESUMEN

Desde el mismo momento en que el hombre apareció, siempre ha buscado la manera de poder comunicarse, lo hizo a través de dibujos en las rocas, y con el tiempo por medio de varios sonidos logró estructurar un lenguaje, que le permitió la comunicación, pero la escritura sin lugar a dudas fue fundamental para el hombre, porque a través de ella, se pudo dar a conocer muchas de las cosas hechas en la antigüedad, pues sin la escritura esto hubiera sido imposible.


Al tratar de preguntarnos cual de los dos medios es más importante, yo diría que es bastante difícil, porque ambos tienen su importancia en el desarrollo de las personas, a pesar de que el hombre lo primero que aprendió fue la oralidad y a través de ella expresaba todo lo que era su vida y lo que pensaba, pero con la aparición de la escritura, las cosas cambiaron porque le permitió, tener otro concepto diferente de las cosas.


Evidentemente los medios de comunicación siempre han ido evolucionando de acuerdo a las necesidades de las personas, con el tiempo se hizo necesario que las palabras no se las llevará el viento, como se dice popularmente, por lo cual hubo que escribir todo lo que se hablaba. Ambos tanto la oralidad como la escritura tienen su valor y debemos dárselo, creo que cada uno depende del otro, pues en la oralidad pienso lo que quiero plasmar y en la escritura plasmo lo que he pensado.

McLuhan (1962): “fue uno de los primeros en opinar sobre este vínculo entre cultura escrita y pensamiento. La escritura puso, según él, en juego una modalidad sensorial estrechamente asociada con el espacio; el ojo venía a sustituir al oído.


Ong, (1992): Llama "oralidad primaria" a la oralidad de una cultura que carece de todo conocimiento de la escritura o de la impresión. Es "primaria" por el contraste con la "oralidad secundaria" de la actual cultura de alta tecnología, en la cual se mantiene una nueva oralidad mediante el teléfono, la radio, la televisión y otros aparatos electrónicos para que su existencia y funcionamiento dependen de la escritura y la impresión.


Ahora bien, es importante hacer una diferenciación entre lo que es la escritura y lo que es la oralidad.

COMUNICACIÓN ORAL
COMUNICACIÓN ESCRITA
Es la comunicación a través de la palabra y recibida por el oído.

El lenguaje es articulado es decir, formado por signos sonoros o fonemas.

Sus objetivos son: Conocer con exactitud lo que se quiere decir o comunicar. Utilizar un tono adecuado para que el receptor lo acepte. Irlo diciendo de manera que el receptor lo entienda cuando lo oye y decir lo que realmente se pretende comunicar.


Entre sus cualidades está: Claridad es llegar a la mente del receptor. Condición decir solo lo indispensable. Coherencia, coordinar sus ideas. Sencillez, utilizando un lenguaje coloquial y Naturalidad es decir que no sea rebuscado. Es la comunicación a través de un mensaje percibido por la vista.

El lenguaje escrito se sirve de grafismos, es decir letras y signos de puntuación.

Logra su objetivo mediante el arte de redactar, que significa etimológicamente poner en orden. Consiste en expresar por escrito los pensamientos previamente ordenados, combinando palabras, frases, oraciones, párrafos y textos, de manera que produzcan un todo correcto.

Entre sus cualidades tenemos Claridad usar las palabras correctas. Brevedad. Precisión escribir sin rodeos. Corrección esta cualidad tiene que ver con las normas y finalmente la Originalidad que es llevar el sello de quien escribe.



COMENTARIOS FINALES

Puedo decir que el tema es bastante interesante, ya que tanto la oralidad como la escritura son importantes en la vida del hombre y una depende necesariamente de la otra. Cuando nos comunicamos verbalmente buscamos que aquel que nos escucha reciba el mensaje que queremos transmitir, de igual modo cuando escribimos buscamos lo mismo. Creo que la oralidad y la escritura no son dos mundos aparte, sino que van de la mano, una complementa a la otra.


Es importante que se trabaje en cada uno de estas formas de comunicación, pues todo ser humano debe manejar los dos lenguajes correctamente, ya que esta es una exigencia que el medio nos pone.


Es claro que hay personas a las que les cuesta expresarse por escrito o hacerlo en forma oral, cada uno debe manejar esa dificultad y tratar de superarla, para que así pueda manejar cada una de ellos sin problema. Todo creo, es importante y se supera con la práctica y el ejercicio continuo, de tal manera que adelante y no se debe desfallecer ante las dificultades que se nos presentan.


El medio en el que nos desenvolvemos es bastante competitivo y por tal razón es exigente.










LAS COMPETENCIAS Y SU IMPORTANCIA

Vivimos en un mundo donde a toda hora se le pide a las personas, que sean competitivas, pero nunca nos hemos preguntado que es una competencia, cuales son sus fundamentos, ni mucho menos las leyes que la cobijan a este prestigioso tema, cuando se habla de ser competitivos nos estamos refiriendo al saber hacer algo, es decir al ser capaces de utilizar nuestras capacidades para dicho conocimiento o acción que hacemos, además no podemos olvidar que los que las acciones son conocimientos, eso es lo que podemos decir que es una competencia.

Por otro lado en el mundo educativo existen diferentes tipos de competencias, tales como las competencias comunicativas, competencias integradoras, competencias cognitivas y competencias emocionales, cada una de estas juega un papel fundamental en la vida del ser humano, ya que en las competencias cognitivas el hombre es capaz de realizar diversos procesos mentales, indispensables en el ejercicio ciudadano. Por su parte las competencias emocionales son cada una de las habilidades que el hombre expresa para el desarrollo constructivo de estas y de sus semejantes. Las competencias integradoras son aquellas en donde se desarrollan cada una de habilidades fundamentales para el desarrollo de las demás competencias.

También es significativo tener en cuenta que habido personajes como Chomsky, Piaget quienes hablaron de competencias. Chomsky, quien es el fundador de la gramática, dice “que la lingüística también debe ocuparse de las estructuras profundas del proceso mental el cual subyace bajo el uso del lenguaje”, lo que quiere decir que la actuación del ser humano frente a las oraciones que el hablante emite se considera una competencia, ya que si el emisor emite un discurso mediante un canal al receptor, en el momento en que el receptor entienda el mensaje se ha de producir un código. Por otro lado es necesario tener en cuenta que la competencia comunicativa debe estar integrada por una parte lingüística, cultural e ideológica, ya que el significado que se le de a una palabra no va a tener ese mismo significado sino otro totalmente diferente.

Ahora bien, Piaget destaca que el ser humano como ser cognitivo desarrolla cuatro estadios de cognición entre los cuales se encuentran el pensar, el percibir, el reconocer y el recordar y el decía que desde la niñez uno va desarrollando estas habilidades, en donde el niño es capaz de controlar su sistema motor y obtener conocimientos físicos del los objetos que lo rodean, después el niño adquiere las habilidades verbales y desarrolla símbolos de cada uno de los objetos que el conoce y luego relaciona esos símbolos lógicamente y es capaz de relacionarlos con los objetos que existen en el mundo físico, todo esto es una competencia llamada cognitiva, pues es debido a esto que aparece está competencia que va con todo ser humano.

En mi opinión, uno es competente cuando es capaz de desarrollar métodos, teorías, didácticas que le permitan resolver los problemas complejos de nuestra vida en donde nosotros somos creadores de esas habilidades y podemos administrarlas para nuestro beneficio y el de la sociedad, por eso el hombre es un ser capaz de cambiar la sociedad siempre y cuando sea competente para usar dichos medios y alternativas. Es por esto que como futuros docentes debemos enseñarle a los niños a que sean capaces de vivir en comunidad, afrontar sus problemas de una manera critica y que ayuden al beneficio y mejoramiento social y cultural de nuestro departamento, municipio y país.
Ahora bien, el IFCES maneja tres tipos de acciones entre las cuales se encuentran la interpretativa, la argumentativa y la propositiva; todas ellas juegan un papel trascendental en las competencias ya que en el caso de las interpretativas su objetivo netamente principal es el de comprender cualquier sistema de símbolos o formas de representación, mientras que en las argumentativas se hace una breve explicación y justificación de los enunciados y acciones, por otra parte en las propositivas son las encargadas de la producción y creación, como ya se dijo antes todas ellas son de gran importancia; pues a través de estas acciones se logra reconocer cada una de las capacidades de los alumnos y de cómo ellos son capaces de estructurar su propio conocimiento teniendo en cuenta estos parámetros.

Definitivamente, la mejor forma para evaluar a un alumno por competencias es observando y analizando el desempeño en la realización de una tarea determinada, creo entonces, que el alumno como ser circundante de una institución y de la sociedad misma debe estar capacitado para realizar cualquier tarea, ya que en la vida el individuo va a tener que recurrir a utilizar todo su potencial para buscar los medios para sobrevivir, además este mundo tan globalizado me parece que la gente debe saber de todo un poco y no solamente para lo que se preparo.

De otra parte, es importante que los docentes tengan la competencia pedagógica en donde interactúan con los estudiantes formándolos para el aprendizaje y la vida ya que un estudiante puede ser muy competente en cuestión de conocimientos pero si es una persona que no sabe convivir, que no respeta y no valora a los demás, podría decir que no es competente porque su sabiduría es buena pero en su vida social es un fracaso, pues así nunca obtendrá nada bueno, además en este mundo se necesita ayuda de sus semejantes para el alcance de sus metas, desgraciadamente, solo no se llega a ninguna parte y mientras un alumno sea así yo como docente le diría que se ha estacando.
Es interesante hablar de que cada ser humano debe tener una ideología, por lo tanto es necesario que está competencia ideológica se desarrolle pues así puede confrontar conocimientos y pensamientos propios con los de otros seres, todo esto ayuda a formar la parte crítica y habilidades de análisis, la política es necesaria en el ser humano ya que todos los seres somos políticos por naturaleza, es por esto que me parece bueno que las personas desarrollen está habilidad, ya que esto permite desarrollar nuevos conocimientos y perspectivas sobre el entorno, sus problemas, el tipo de sociedad que es y cuales son las alternativas ideológicas, cuales son sus métodos, además permite mirar que efectividad o negatividad tienen estos.

El comprender juega un papel fundamental en la vida de todo ser humano, por otra parte se debe tener en cuenta que este término se refiere a la capacidad que tiene el hombre para pensar y actuar de acuerdo con los conocimientos que se tienen, este vocablo debe implementarse en el desarrollo humano ya que a través de él se da cuenta uno cual es el nivel de análisis que posee esa persona.

De otra manera es importante tener en cuenta los potenciadores del desarrollo de los recursos humanos, tales como la educación, la nutrición, la salud, el medio ambiente y la libertad política y económica. A mi parecer es necesario tener en cuenta que la educación es muy importante ya que estructura a todos los demás potenciadores, si un niño posee una buena educación tendrá una buena salud, sabrá como nutrirse bien, respetará el medio ambiente y será un buen analista de la política y de la economía, también conocerá que es lo que le conviene y que no le conviene a él como persona, a su comunidad y a su país.

Vale la pena destacar también, que la calidad de la educación está en la manera o forma como se implementan las didácticas y como los profesores son capaces de transmitir el conocimiento a sus alumnos, por otra parte se debe tener en cuenta que hay calidad de la educación cuando al estudiante se le deja participar, investigar, analizar y discutir cada uno de los contextos o temas a desarrollar, además este es un tema que no solo debe interesarle a profesores y alumnos sino también a Padres Familia, Ministerio de Educación y sociedad en general, pues cada uno de ellos tiene la tarea de ayudar a construir un nuevo nivel de educación en donde el salir por salir no se vuelva una cotidianidad, sino que se logre que cada vez más estudiantes sean capaces de demostrar sus habilidades y aplicarlas a la sociedad, con esto no quiero decir que evaluar una competencia sea evaluar la calidad de la educación sino que la evaluación de la educación está en mirar cada uno de los factores mencionados anteriormente como lo son el poder investigativo, analítico, crítico, político e ideológico de los alumnos y la manera como resuelven conflictos.

Para mi la buena calidad de la educación engloba diferentes temas tales como las didácticas utilizadas por los profesores, la versatilidad y habilidades de los alumnos y el compromiso de los miembros del estado, padres de familia y sociedad en general, por otra parte debemos tener en cuenta que con la unión de todos se logrará una mejor educación.




UNA REALIDAD QUE NOS AQUEJA

Vivimos en un mundo en el que las drogas, el alcohol y los problemas sociales han tomado fuerza. Cada día son más los jóvenes que se involucran en estos problemas.

Entonces, conviene que, desde pequeños los niños conozcan los perjuicios que causa el consumo de alcohol y droga; cuando ya están en la adolescencia es importante crear conciencia en ellos y fortalecer sus valores, pues a pesar de que estos problemas hacen parte de nuestra realidad social, hay que estar pendientes e inculcarles que ante las adversidades deben buscar otros medios de escape diferentes como el deporte, la música pues aportan más a sus vidas y al desarrollo integral como persona.

Aquí el papel de los padres es fundamental, pues quien mejor que ellos para orientar a sus hijos, creando personas criticas, siendo impulsadores hacia el desarrollo de su vida y nunca dejarlos a la deriva como si no fueran seres importantes. Los padres deben tratar de conocer las múltiples causas de la drogadicción y el alcohol para poder ayudar a sus hijos.

En algunos ambientes, los niños se inician desde muy temprano en el consumo del cigarrillo y del alcohol, para sentirse mayores, estableciéndose una mayor probabilidad de que lleguen a consumir drogas. El motivo que impulsa a la droga puede ser la curiosidad, o la diversión, el complacer a un amigo o el deseo de integrarse en un grupo en el que circula la droga, una relación conflictiva con los padres que hace que se rebele contra ellos. La idea es solo probar, pero cuando menos piensan ya se han convertido en adictos.

Las drogas suelen generar en el adicto una necesidad imperiosa de consumirlas todos los días, o en ocasiones; es decir genera dependencia, la cual va a ser mayor o menor según el grado de adicción y el tipo de droga que se consuma. Es importante entonces saber que esta dependencia puede crear en las personas algunos síntomas como sudor, vómito, fiebre, temblores y otros dependiendo de la droga que se consuma.

Cuando las drogas y el alcohol entran a formar parte de la vida de una persona, es mucho más difícil dejarlas y se convierte en un problema más serio para la familia y para aquellos que los rodean. Entonces es importante que una persona adicta consiga ayuda profesional.

Finalmente, es importante que los padres sepan que hacer en un caso de estos; el diálogo es la mejor solución, olvidar la violencia, pues no conduce a nada y si genera más conflicto, al entablar una conversación con los adolescentes, ayudándoles a expresar sus preocupaciones y cuales son los motivos que los han llevado a ello.

También es conveniente resaltar sus valores positivos para que tengan un buen concepto de sí mismos y no busquen su afirmación personal a través del consumo de drogas, igualmente es importante que se les inculque desde pequeños el sentido de la responsabilidad sobre sus comportamientos. Para ello, se les debe dar una educación adecuada que les permita elaborar sus propias opiniones y valores, y así mismo darles libertad para que puedan desenvolverse con autonomía y decidir por su cuenta lo que más les conviene. Los jóvenes deben llegar al convencimiento de que consumir drogas y alcohol es perjudicial y que por ese camino no llegarán a conseguir un adecuado desarrollo personal y social.
EL SECUESTRO UN FLAGELO QUE AZOTA AL PAÍS


En el curso del presente ensayo, se pretende dar una visión de lo que es el secuestro, y como este delito afecta los derechos fundamentales de las personas. Además se hará énfasis en los motivos y causas que generan esta actividad y como este ha afectado a innumerables familias en este país, ya que este es uno de los flagelos más comunes, pues cuando se habla de secuestro se hace referencia a que existen situaciones peores que la muerte, situaciones que implican privación de la libertad, de la tranquilidad, de la privacidad y de la integridad física de las personas.


El secuestro, es una acción que consiste en retener de forma indebida a una persona exigiendo una suma de dinero a cambio de su rescate o de alguna otra condición para su puesta en libertad. Hoy por hoy ha dejado de ser un acto revolucionario y ha pasado a ser una vulgar forma de enriquecimiento, de manipulación social, y de poder.


El secuestro es el acto por el que se priva de libertad de forma ilegal a una persona o grupo de personas, normalmente durante un tiempo determinado, y con el objetivo de conseguir un rescate u obtener cualquier tipo de rédito político o mediático. Las personas que llevan a cabo un secuestro se conocen como secuestradores.


El panorama colombiano en cuanto al secuestro es grave, pues a pesar de que muchos secuestrados ya han sido liberados, todavía hay quienes se mantienen en las selvas de Colombia, acabando su vida, acabando con su dignidad y su derecho a una vida en libertad. Estar secuestrado según lo han hecho saber quienes han regresado, es una práctica inhumana, es el peor de los delitos, es acabar con la persona misma, es negarle sus derechos y vulnerar su integridad.
Desafortunadamente el secuestro se ha convertido en el país como una de las tantas formas de ganarse la vida en este país; a veces uno se pregunta ¿como puede una persona ser tan desalmada para privar a otra de su propia vida por un beneficio económico?, lamentablemente esta situación se da con mucha frecuencia y se debe fundamentalmente a la situación que vive el país, en donde el medio de subsistir se ha convertido para muchos colombianos en una tragedia diaria, pues el trabajo no es que abunde mucho, las posibilidades para la mayoría son escasas y esto lleva a que otros quieran obtener dinero a costillas de otros. Pero no solo es la gente que no tiene un sustento, los grupos armados se han aprovechado de la situación del país y se han dedicado a secuestrar como una manera de financiar estos grupos y en busca de favores del gobierno utilizando a personas inocentes; para ellos las personas como seres humanos no tienen importancia, la importancia para ellos radica en para qué les pueden servir. Muchos de los secuestrados de este país han muerto en cautiverio, es el caso de los diputados del Valle, de la exministra de la cultura y de muchos otros policías y soldados que han sido sometidos a esta tortura, que ha afectado no solamente su salud física, sino su salud mental y que a la vez destruye a sus familias en todas sus formas socialmente, económicamente y psicológicamente, pues es muy duro tener a alguien secuestrado y saber que uno es impotente ante este problema y que además su vida depende de otras personas, en este caso que se vive en Colombia, de los grupos armados, del gobierno.


En Colombia las penas se tienen que aumentar, la sociedad ya esta cansada de este flagelo y es por eso que se ha dedicado a marchar y a sentar su voz de protesta por este problema, pero lamentablemente a veces pareciera que se nos olvida que en este país aún hay muchos secuestrados y que estos no pueden seguir considerados como de primera categoría, como de de segunda y así sucesivamente. Digo esto porque es lo que sucedió con los políticos, concretamente el caso de Ingrid Betancourt, como tenía doble nacionalidad se llegó a ejercer una presión internacional bastante fuerte, todos los días se hablaba de los secuestrados, de que era importante que volvieran al seno de sus hogares; ya liberada Ingrid y los políticos; el gobierno se olvidó de los demás secuestrados, ya poco se escucha hablar de ellos y mientras tanto siguen consumiéndose en la selva, con todas las esperanzas puestas en que algún día van a regresar a la sociedad, a sus familias, a ejercer su libertad, ¿pero cuando será eso? Será que hay que esperar a que sigan muriendo lejos de sus familias, para que luego ni siquiera devuelvan el cuerpo a sus seres queridos.


Con el secuestro se hace un gran daño a las familias, pues cuando son tantos años, la distancia se convierte en un agravante bastante fuerte, la vida continúa, hay que sacar los hijos adelante, se debe seguir viviendo, la presión es mucha y muchos de ellos quedan en una situación económica muy difícil; entonces, el amor poco a poco se va muriendo y aunque esa no sea la intención, el hecho de no ver a esa persona, hace que todo vaya cambiando; y a muchos les ha pasado que cuando ese ser querido regresa, el que estaba en libertad ya lo ha olvidado, lo ha reemplazado por alguien, es el caso del ex ministro Fernando Araujo, quien tuvo que aceptar ala realidad que su esposa ya no lo esperaba, que había preferido seguir adelante su vida sin él. Esta situación para un secuestrado es bastante dura y lamentablemente tiene que aceptarla, pues no le queda más alternativa. El daño ya está hecho y no se puede devolver el tiempo.


Hay que aclarar que el secuestro es una práctica que no solo se realiza en Colombia, también existe y se practica en varias partes del mundo; solo que nuestro país va a ala vanguardia en este flagelo y que son los grupos armados quienes más lo utilizan y no solo eso sino que el trato inhumano y cruel que dan a los secuestrados es espantoso y va en contra de los derechos humanos, pues como contaron muchos de los que salieron libres, eran encadenados, les atropellaban su dignidad; eran tratados como animales y eso es algo que va contra todo derecho. Este flagelo ha hecho que el país sea visto en el mundo como el lugar en donde más secuestros hay, en donde la vida no se respeta y en donde se violan los derechos fundamentales de las personas todos los días y desafortunadamente eso contrasta con un país de gente trabajadora, en donde la mayoría es buena, honesta, en donde se resaltan sus climas, sus productos como el café, las esmeraldas; solo que la guerrilla, los paramilitares y el narcotráfico han dejado una huella imborrable en el país, una estela de muerte, de tristeza, de desolación.


Por todos en este país es bien sabido que el secuestro trae consecuencias funestas, para muchos provoca locura, es el caso de ese soldado que no recuerdo su nombre, pero que he escuchado que estando secuestrado enloqueció y que la guerrilla lo asesinó; genera además miedo, creo que esa es una de las consecuencias de las que más se ha hablado, los secuestrados viven al salir de su encierro con el temor a ser secuestrados nuevamente, a perder a sus familias y la recuperación es lenta. También se siente inseguros, y muchos de ellos se vuelven agresivos, no solo con quienes están compartiendo el secuestro, sino que también cuando regresan a sus hogares. Muchos de ellos sienten una amargura inmensa y sienten el rechazo, como decía antes cuando se incorporan nuevamente a la sociedad, su esposa, esposo ya está con otra persona, lo ha dejado a un lado y debe afrontar esa situación; muchos están emocionalmente inestables y no es fácil recuperar sus vidas.


Estas consecuencias son el resultado de mucho tiempo de aislamiento, sufriendo la soledad, el abandono y además el abuso por parte de sus secuestradores, quienes tienen la sartén por el mango y utilizan la tortura para someterlos. La mayoría de las personas que han liberado dicen sufrir alguna de estas secuelas y poco a poco deben ir superándolas para así poder seguir adelante.


Ahora bien, en este país se ha buscado conseguir la paz, luchar porque el secuestro desaparezca como una forma de presión, pero lamentablemente la guerrilla no ha querido escuchar el clamor del pueblo que ya está cansado de que se siga secuestrando; pero por otro lado el gobierno a pesar de que ha hecho algunas cosas, no quiere tampoco ceder en otras, esto facilitaría que se llevaran a cabo conversaciones que condujeran a liberar a todos los secuestrados de este país. Concretamente Álvaro Uribe, se ha esforzado por no dar su brazo a torcer, por no dejarse manipular por los grupos armados, pero sería bueno que alguna vez se pusiera en los zapatos de otros, por ejemplo en el caso del Profesor Moncayo, quien ha luchado incansablemente para que le devuelvan a su hijo, que lleva en alas selvas de Colombia once años y que aún no se lo devuelven. Talvez si fuera él quien tiene a un ser querido secuestrado, haría todo lo posible por su liberación; no estoy diciendo que entregue al país, que ceda en todo, pero sí que llegue a acuerdos que permitan devolver a estas personas a su vida, a sus hogares, a sus familias.


El secuestro como herramienta de extorsión comenzó a utilizarse en Colombia en los años 80, con el cartel de Medellín. Utilizó los carros bombas, el asesinato selectivo y el secuestro de personalidades públicas. Es así como el actual Presidente de Colombia, Andrés Pastrana, fue secuestrado en 1988 cuando era candidato a alcalde por un grupo de traficantes conocidos como los extraditables.


Luego del desbaratamiento de los grandes carteles del narcotráfico, los delincuentes comunes comenzaron a explotar el secuestro. Más tarde, la guerrilla aumentó su participación en este siniestro negocio que ha dejado unos 35 mil civiles muertos en la última década, aunque no hay estadísticas concretas sobre ellos, sólo en 1999 dos mil 945 personas fueron raptadas, lo que significa un promedio de nueve diarios. La razón: los ingresos percibidos por este tipo de actividades ha dejado en manos estos nuevos industriales la no despreciable suma de más de más de 200 millones de dólares al año.


En este país, las personas secuestradas son muchas, las historias que contar también, porque nadie se ha escapado a este flagelo, se han secuestrado campesinos, políticos, soldados, comerciantes, niños, adultos mayores, en fin la cuenta es bastante larga; que bueno sería que se dijera basta ya como muchas veces se ha dicho y el secuestro se acabara, pero ha sido bastante difícil erradicarlo y más cuando es utilizado para extorsionar o para obtener dinero a cambio. Ya en este país Pablo Escobar también utilizó el secuestro para obligar al gobierno a que no los extraditara, es el caso de la hija de Turbay Ayala y doña Nidia, ella era periodista y luego fue asesinada. Además muchos escuchamos de las famosas pescas milagrosas en donde en las carreteras del país, se secuestraba indiscriminadamente, esta fue una situación bastante difícil para el país, pues non se podía transitar por ninguna parte con el temor a ser secuestrado por la guerrilla


Muchos de los casos de secuestro no son reportados a las autoridades por temor, las familias sienten miedo a que sus seres queridos no regresen, pero muchos son engañados y pagan rescates bastante grandes, pero aún así su familiar no regresa; esto es muy lamentable y se estremece uno de pensar que algo así pueda sucederle.


Muchas veces me he preguntado ¿por qué llegamos esta situación tan lamentable?, es cierto que la violencia en Colombia lleva muchos años, pero por lo menos el secuestro no se había utilizado, ahora es frecuente y no deja de utilizarse, ¿hasta cuando?.


Hoy por hoy, veo con tristeza como el narcotráfico, la guerrilla, la delincuencia común y el mismo estado, permiten y apoyan que el flagelo del secuestro prospere y que muchas familias de nuestra querida Colombia vivan esta tragedia, que las nuevas generaciones que vienen detrás solo oigan hablar de este flagelo que destruye la unidad familiar y su entorno. Espero que algún día no muy lejano está situación cambie y que ya no haya secuestrados en nuestro país.

APOYEMOS LA EDUCACIÓN PÚBLICA

A través de la sociedad en la que se desenvuelven nuestros jóvenes, se nos presentan dos alternativas, una la educación privada y otra la educación pública; ambas en su esencia brindan a los jóvenes un futuro prometedor. Sin embargo no todos pueden acceder a la educación privada, es por esto que muchos recurren a la educación pública como única alternativa de mejorar en todos los aspectos. Vale la pena decir que la educación pública juega un papel fundamental en la vida de muchos jóvenes, por medio de ella se aprende a ser críticos y analíticos de la problemática que afronta nuestra sociedad, por consiguiente es necesario darse cuenta que este ente educativo con estas características le aporta mucho a nuestra vida y a todos aquellos que se encuentran a nuestro alrededor.

Es importante, mirar que las personas que reciben la educación pública son personas que están dispuestas a aportarle a la sociedad, a luchar por su mejoramiento, entonces si esto es así, ¿cómo es posible que a miles de personas que cada día luchan por mejorar su vida y que son de pocos recursos les quiten la única posibilidad que tienen de lograr sus metas?, acaso no se dice que todos los individuos tienen derecho a la educación, este es un derecho que como muchos otros se encuentra consignado en el papel, pero que en la práctica no se lleva a cabo.

Por otra parte, la educación pública y las personas que se forman en estas instituciones siempre han querido el mejoramiento de su departamento, país y sociedad en general, sin querer discriminar a la educación privada.

Ahora bien, no entiendo por que destruirla, si está es una fuente importante de cultura, para aquellos que de otra manera no podrían acceder a la educación; por eso es importante que defendamos la educación pública.
Además, la educación es la fuente más importante ya que regula todo lo demás, es decir, que permite que otras ciencias como la política, la economía y la cultura se desarrollan contribuyendo a crear conciencia social; por lo tanto no se puede olvidar que la educación pública es creadora de esos valores y que ayudan a construir nuevas alternativas para el futuro. Como se puede ver la educación pública siempre le ha aportado al desarrollo cultural y social del país, por eso con la ayuda de Dios y los que creen en la educación pública los invito a apoyarla, amarla y respetarla, pues la educación es un derecho y un asunto de todos, porque es la única manera lograr construir valores para el mejoramiento de nuestra sociedad.
APRENDIENDO Y HACIENDO HISTORIA


La teoría curricular en los momentos actuales ha evidenciado un amplio desarrollo, si tenemos en cuenta que las necesidades educativas en el contexto internacional han pasado a formar parte de las prioridades en muchos países, con el objetivo de responder a las demandas sociales de los pueblos.

Ya que el aprender historia es importante porque así conoce su presente y como ha evolucionado el ser desde las distintas perspectivas, es decir como ha evolucionado en su forma económica, social, cultural, política etc.

El currículo, en nuestros tiempos, constituye uno de los ámbitos de mayor análisis e interpretación, como medio que propicia la aprehensión del conocimiento dentro del campo de la educación. Son muchas las acepciones que se tienen del término, y ésta no es una ocasión para recogerlas. Sin embargo, se hace necesario precisar desde qué ángulo se operará con dicho concepto, según lo que se aprecia en la bibliografía de los últimos años.

Currículo incluye a los contenidos, a los objetivos y a las formas de enseñanza que potencian aprendizajes, ya sea desde la planificación como desde la realidad interactiva. Se vincula, por un lado, con el objeto epistémico que se configura en el proceso del conocimiento; y por otro, con la gestión de reproducir y de generar conocimientos, incluyendo lo propio de las formas en que se establece la conservación y la transformación del legado, ya sea como patrimonio o como creación e innovación.

El currículo constituye, desde la posición que se expone, una manifestación de la concepción de hombre y de la sociedad que se sustenta. Es, en sí, un proyecto de vida y, por consiguiente, en última instancia, siempre, en él se plasma la jerarquización que se ha establecido de los valores que se privilegian en la comunidad educativa comprometida.

El currículo, entonces, está lejos de ser sólo el mero documento escrito en el cual se declaran las aspiraciones del sistema. El currículo, como instrumento viabilizador de un proyecto de vida, constituye un sistema generativo de conocimiento y de acción humana, con presencia, al unísono, de un modo u otro, de un sistema de reproducción y creación de los mismos.

Así entendido, el currículo implica, en su especificidad, necesariamente, una connotación sociocultural, puesto que es imposible la proposición de una concepción de desarrollo curricular, desconociendo las comunidades educativas; tampoco es posible, sin considerar las demandas y exigencias del contexto histórico concreto; menos aún, podría concebirse como un instrumento que relega la preocupación por la persona en sí misma.

La historia es un campo de conocimiento especifico cuyo aprendizaje requiere un análisis y explicación del comportamiento de las sociedades pasadas, por ello es interesante tener en cuenta cuales fueron los desarrollos coyunturales que se dieron teniendo en cuenta si es de largo o corto plazo.

También es trascendental que los alumnos aprendan a desarrollar el ámbito de la lectura y que vean las diversas fuentes que pueden utilizar para el desarrollo de la historia y así lo puedan contrastar con otras fuentes.

Así mismo es necesario que los estudiantes conozcan las diferentes corrientes históricas para que así ellos puedan darse cuenta de los diversos tipos de pensamiento que hay y como estos han influido en la historia de cada una de estas ciencias que hoy en día tenemos.

Los seres humanos, sin importar el tiempo o lugar, necesitan de un sentido de si, un sentido de cómo llegaron, adonde están, de manera de comprender y evaluar hacia dónde van en lo que sigue. La historia no sólo contesta al qué, al cuándo, al dónde y al quién en el curso de la experiencia humana en nuestro planeta, sino también al por qué.

El desconocimiento de los procesos históricos pasados conduce a una visión ingenua, superficial y distorsionada de la complejidad de la realidad social presente y es precisamente a través del estudio del pasado, que los individuos están en condiciones de desarrollar una manera más informada de ver, conocer y actuar en la sociedad en la que viven.

El aprendizaje histórico es el proceso de desarrollo de la conciencia histórica en el cual se adquieren las capacidades de la memoria histórica, que actualiza analíticamente la experiencia del pasado, de manera tal que las condiciones de vida presentes resulten comprensibles y las perspectivas futuras de la práctica vital puedan desarrollarse conforme a la experiencia.

El estudio de la Historia en toda su complejidad, supone el uso del pensamiento abstracto al más elevado nivel, tanto por los docentes que la imparten como por el estudiante que aprende.
El aprendizaje de la Historia se hace mucho mas difícil, si tenemos en cuenta de que es imposible reducir hechos concretos del pasado, por lo que se requiere de una adecuada combinación de métodos para la obtención de los conocimientos por parte de los estudiantes.
La aplicación de técnicas de investigación requiere de un trabajo preparatorio y de una cierta especialización por parte del estudiante, sustentándose en fuentes (pinturas, testimonios, documentos, restos arqueológicos, otros)
Tener en cuenta la complejidad de los conceptos históricos y su diversidad criterial, debiendo asumir posiciones partidistas ante la misma.
El análisis de los fenómenos y acontecimientos históricos requieren de una comprensión objetiva a partir de la contextualizacion espacio-temporal de los mismos.
Rechazar la idea de que la Historia ofrece informaciones acabadas.
El aprendizaje de la Historia contribuye a la configuración de la conciencia de los ciudadanos, ofreciendo una visión del pasado que fortalezca los sentimientos patrióticos, reconoce los valores nacionales y universales contribuyendo a una cosmovisión más real.
En el proceso de aprendizaje de los conocimientos históricos se requiere fomentar el desarrollo de un pensamiento reflexivo y flexible, por lo que es necesario "organizar la actividad del aprendizaje mediante la utilización de procedimientos que estimulen los procesos lógicos, que entrenen a los alumnos en la búsqueda y valoración de los conocimientos y en el trabajo independiente"

Siguiendo el camino científico en la explicación de cada hecho y acontecimiento histórico, es posible desarrollar y fomentar en el estudiantado el acto de pensar, reflexionar y analizar los mismos desde diferentes puntos de vista.

Ello nos posibilita educar al estudiante en la importancia y la fuerza de los valores morales de los hombres para transformar el mundo que les ha tocado vivir y la necesidad de reforzar las tradiciones patrias como manifestación de los elementos identitarios autóctonos.

En el contexto actual, el hombre se ve en un mundo donde progresivamente se acrecientan las desigualdades como consecuencia de la existencia de un mundo globalizado en el que impera la unipolaridad imperialista, sin embargo, la enseñanza de la Historia contribuye a comprender y reflexionar sobre dicha situación, pero para ello debe ser encaminada a transformar el estilo de pensamiento de los individuos, cultivando el amor a la libertad e independencia, a su vez contribuye a formar una nueva concepción del mundo.

A su vez los vertiginosos cambios científicos y tecnológicos que se suceden internacionalmente, se convierte en otro reto para la enseñanza de la Historia, pues se requieren hombres reflexivos, creativos, con verdadero espíritu de transformar el entorno y que se conviertan en protagonistas activos de la sociedad.

Sin embargo podríamos preguntarnos: ¿Son los sistemas educativos de los países tercermundistas capaces de fomentar y educar al hombre que exige la nueva sociedad : reflexivo, transformador, creador, emprendedor?

Indudablemente que no, pues los mismos responden a intereses muy específicos de las clases gobernantes, pero además la enseñanza no ofrece posibilidades para el reflexionar sistemático, explotar los diversos puntos de vista a partir del conocimiento previo del estudiante y su relación con el contexto del cual proviene.

Se desaprovecha el potencial político de la materia, al no ser el hecho histórico el eje de la clase. Los estudiantes no poseen los conocimientos y procedimientos generales que les permitan comparar, caracterizar, valorar y generalizar, asumiendo posiciones valorativas significativas del hecho o acontecimiento histórico.

Los estudiantes poseen limitaciones para expresar sus argumentos, valorar oralmente, identificar las características esenciales de diferentes etapas históricas, para establecer relaciones temporales y causales entre los hechos y procesos.
La enseñanza de la Historia se evidencia en el estudiante a través de un aprendizaje memorístico, reproductivo, mecánico, en el que el estudiante es un receptor de información.

El contenido a enseñar no contribuye a que a la vez que el estudiante se apropie del conocimiento, se estimule su pensamiento.

En la estructuración del proceso de enseñanza no se tiene en cuenta las experiencias previas del estudiante para la aprehensión de nuevos conocimientos.
Desde nuestra perspectiva consideramos que la presente investigación busca dar respuesta a muchos de estos problemas señalados, concibiendo una concepción curricular de un programa de Historia que contribuya a la formación de un profesional con sólidos conocimientos y una alta capacidad reflexiva, por ende ello le propiciará una nueva forma de interpretar el mundo que les ha tocado vivir.

El que hacer del maestro esta en crear herramientas que le permitan dicho aprendizaje y lo hagan pensar, analizar, crear y construir conocimiento teórico- practico que los fundamente y los haga seres mas participes de su sociedad, región, colegio o escuela etc.

Ya que debemos ser seres humanos integrales que se preocupen por lo que pasa, pero eso no quiere decir ningún momento que no se sepa que fue lo que paso y sucedió, por otra parte es importante conocer los personajes históricos pero de unas manera divertida y en la cual los estudiantes no estén en ese proceso de repetir y repetir lo que se dijo sobre ese personaje.

Las relaciones entre la historia y las ciencias sociales son controvertidas. Estas relaciones tienen incidencia en el estudio de la historia pues otorgan un marco de referencia que permitirá o no un conocimiento más profundo y acabado de la misma
Debe tenerse en cuenta que, los conocimientos históricos no se relacionan con la realidad directamente percibida, pues los conceptos, procesos y leyes, se refieren a una realidad indirecta, mediatizada, a través de conceptos o sistemas de conceptos.

Significativo resulta que, el fundamento de cualquier conocimiento científico está constituido por los hechos, en este caso es el resultado de conocer los hechos de la historia de la sociedad, los elementos o aspectos que intervienen en él, así como las regularidades que actúan en este. Sin embargo, debe comprenderse que la Historia es el resultado de la concatenación de hechos particulares, que aunque inigualables cada uno, poseen puntos en común, por lo que todo acontecimiento histórico refleja lo general, pero éste no puede existir al margen de los hechos particulares.

En el aprendizaje del conocimiento histórico debe tenerse en cuenta lo antes señalado, pues en las clases el profesor trabaja con categorías generales, haciéndose necesario vincularlas con aquellos elementos probatorios que propicien la asimilación correcta de la realidad histórica.

Es importante en este proceso que, en la misma medida en que se descubra el aspecto interno del proceso histórico, se revela la esencia humanística de esta materia, a través del conocimiento de los valores morales de los hombres y personalidades históricas que lucharon, sus contradicciones, sacrificios, reveses, así como aquellos pueblos convertidos en estandartes de la lucha revolucionaria.

La complejidad del proceso antes argumentado, expresa la necesidad de que el docente tenga en cuenta las acciones que le permitan al estudiante dominar las habilidades generales del trabajo con las fuentes y la expresión y comunicación de los conocimientos, sin obviar que la motivación que se logre en ellos mediante las actividades hará más eficiente el aprendizaje.

El objetivo no es preparar especialistas desde el punto de vista histórico, sino proporcionar a los estudiantes los conocimientos esenciales y un método científico de análisis, lo que contribuiría al desarrollo en el individuo de un pensamiento más humanista, justo y solidario; considerándolo como una identidad pensante, que en un ambiente adecuado pueda reflexionar, actuar de forma dinámica, valorar, criticar y sentir, asumiendo posiciones ante las valoraciones históricas a partir de sus propias experiencias. El estudiante debe aproximarse al conocimiento desde una posición transformadora.





REALMENTE ESTÁN EN RIESGO LOS ECOSISTEMAS?

La pregunta fundamental de este ensayo es la de responder si realmente los ecosistemas se encuentran en riesgo, si se han visto afectados y de ser así como ha ido ocurriendo esto. Actualmente el mundo en general sufre cambios importantes y se ejerce una influencia sobre los ecosistemas, siendo directamente responsable el hombre, que es quien ejerce su acción sobre ellos, los manipula y por lo tanto desequilibra la normalidad de cada uno de ellos.

Para poder definir concretamente el problema de si verdaderamente los ecosistemas están en riego, es importante establecer que es un ecosistema y cómo el hombre puede manipularlo a su antojo. Pues bien, un ecosistema, es un sistema dinámico relativamente autónomo formado por una comunidad natural y su medio ambiente físico; teniendo en cuenta complejas interacciones entre los distintos organismos es decir, las plantas, animales, bacterias, algas, protozoos y hongos, entre otros. Y su funcionamiento se deriva del ejercicio de las funciones vitales de sus pobladores.

Actualmente, se ha visto como el hombre con su influencia en los ecosistemas lo que ha hecho es destruirlo, pues se ha dedicado a la tala de bosques, a la explotación de grandes cantidades de madera que finalmente afectan en gran medida el medio ambiente en general.

Además su mayor enemigo es y será el hombre, pues este siempre quiere dominar y en ese afán de dominación, destruye lo que se encuentra a su paso, afectando en general los ecosistemas y creando el caos, estos cambios que el hombre ha ido generado acarrearan con el tiempo graves inconvenientes, es posible que el agua se acabe y en un futuro sea tal el deterioro que los problemas que se generarán serán mucho mayores.

Antiguamente, el agua era bastante pura, hoy ya no es esa misma agua, pues recibe a diario muchos contaminantes que le llegan del aire, ya que las fábricas, con sus inmensos buitrones de humo, lo que hacen es esparcirlo por el ambiente, al paso que vamos la capa de ozono se acabará y los problemas aumentarán. Y no solo se daña el ambiente sino que esa contaminación produce enfermedades en el ser humano, en los animales y en general se produce daño en la atmósfera.

De otra parte, el hombre ha ido a través de la ciencia creando muchos herbicidas, plaguicidas, fertilizantes, que han contribuido de manera importante en esa contaminación.

Otro de los problemas que tienen que ver con el ecosistema y su alteración, es la manipulación que llevan a cabo los científicos, pues estos en su afán de manipularlo todo y tener dominio sobre todo se inventan cosas que afectan la vida como tal, aunque no se puede desconocer que también han trabajado sobre cosas bastante importantes y trascendentales y que han beneficiado a la humanidad.

Sin embargo, los científicos que ahora trabajan supuestamente para mejorar las conducciones de vida de los seres humanos se han dedicado a tener mucho más en cuenta la parte económica, pues es un factor determinante en lo que hacen, me parece que la ética ha ido desapareciendo y entonces se han dedicado a manipular la vida, los animales, las plantas, a que todo se desarrolle en el laboratorio, pues la idea es intervenir de alguna manera. Todo esto es muy provechosos para ellos, es así como muchas poblaciones se han visto afectadas, pero esa manipulación lo que se ha hecho es mantenerla en reserva.

Ahora bien, el hecho de que los científicos se han dedicado a manipular genéticamente las plantas de manera que estas sean mucho más resistentes a los diferentes pesticidas, provoca que los alimentos que se producen no sean ya los más saludables, a veces, nos preocupamos porque han ido apareciendo nuevas enfermedades que destruyen la vida del ser humano. En épocas anteriores, como las de nuestros abuelos, los alimentos que se ingerían eran mucho más sanos, no había tanta manipulación y era así como los seres humanos se mantenían saludables y fuertes, eran personas con grandes fortalezas a pesar de su edad, hoy por el contrario, la edad avanzada de las personas es un limitante, los efectos de todos los pesticidas que se agregan a las plantas y que a su vez los animales consumen. Aunque, si se mira desde otro punto de vista el hecho de interferir genéticamente los alimentos para mejorar su valor nutritivo sin poner en peligro nuestra salud y reducir o eliminar la dependencia de pesticidas y fertilizantes puede muy bien ser aceptable.

Al tratar este tema sobre el ecosistema, también se puede hablar del impacto ambiental que la manipulación del hombre puede causar, pero entonces surge la pregunta sobre que es el impacto ambiental, este término define el efecto que produce una determinada acción humana sobre el medio ambiente; sus efectos pueden ser positivos o negativo y pueden producirse efectos sociales, económicos, tecnológicos, ecológicos y culturales. Desafortunadamente el impacto ecológico casi siempre es negativo, pues la destrucción de ecosistemas o de poblaciones produce daños muchas veces irreparables.
Es decir, que el ruido es un impacto social, porque afecta la vida de los seres humanos, con el aumento de las poblaciones y el crecimiento exagerado de las ciudades, los ruidos han ido en aumento, ya que la cantidad de vehículos que transitan causan un impacto negativo; pero así como hay efectos que son negativos también se producen efectos positivos como el caso de una presa que genera el abastecimiento de agua durante las épocas de sequía prolongada.
En cuanto a los impactos culturales, pueden ser negativos los descubrimientos de los diversos yacimientos o materiales radiológicos, pues afectan la vida de los ecosistemas, un efecto positivo en materia cultural podría ser el hallazgo de restos arqueológicos en diferentes excavaciones
Entonces, lo que le queda por hacer al hombre es proteger los ecosistemas, no generando en ellos impactos negativos y valorándolos en toda su dimensión, sin embargo esto no evitará que la contaminación los afecte, que el cambio climático influya en ellos; otro de los problemas que el hombre ha ido provocando es que se ha dedicado a construir grandes edificios, parques artificiales y ha ido acabando con los parques naturales, ya no se preocupa por respirar aire puro, sino que se respira aire contaminado.
A futuro la degradación de los ecosistemas puede tener consecuencias desastrosas para la Humanidad, según estudios que se han venido realizando por muchos científicos de varios países. Este estudio dice que la devastación de los ecosistemas provocará nuevas enfermedades y problemas como la desaparición de la pesca, deterioro del agua, entre otros aspectos, con el tiempo no se podrá combatir el hambre, según demuestra el estudio; además este estudio demuestra que en los últimos cincuenta años el hombre ha tenido un impacto devastador en la naturaleza, lo que ha provocado que muchas especies se encuentren en peligro de extinción. Ante esta situación, el estudio concluye que la Humanidad debe tomar medidas urgentes y realizar cambios radicales a fin de evitar una catástrofe mucho mayor.

Para finalizar, se puede afirmar que existen científicos encargados del análisis global, personas quienes están muy pendientes de esos cambios que ocurren y que estudian cada uno de esos fenómenos y que una de sus líneas de acción más visibles es promover la reducción de emisiones contaminantes y principalmente las de gases de efecto invernadero, que destruyan la capa de ozono por parte de los países industrializados; es importante entonces, crear conciencia en esos países de lo importante que es tomar esas medidas, que no solo los beneficiaran a ellos, sino al resto del mundo.


Albert Einstein (Ulm, 14 de marzo de 1879 – Princeton, 18 de abril de 1955) fue un físico de origen alemán, nacionalizado posteriormente suizo y estadounidense. Está considerado como el científico más importante del siglo XX, además de ser el más conocido.[1]

En 1905, siendo un joven físico desconocido, que estaba empleado en la Oficina de Patentes de Berna, en (Suiza), publicó su teoría de la relatividad especial. En ella incorporó, en un marco teórico simple, fundamentado en postulados físicos sencillos, conceptos y fenómenos estudiados anteriormente por Henri Poincaré y por Hendrik Lorentz. Probablemente, la ecuación más conocida de la física a nivel popular, es la expresión matemática de la equivalencia masa-energía, E=mc², deducida por él como una consecuencia lógica de esta teoría. Ese mismo año publicó otros trabajos que sentarían algunas de las bases de la física estadística y la mecánica cuántica.

En 1915[2] presentó la Teoría General de la Relatividad, en la que reformuló por completo el concepto de gravedad. Una de las consecuencias fue el surgimiento del estudio científico del origen y evolución del Universo por la rama de la física denominada cosmología. En 1919, cuando las observaciones británicas de un eclipse solar confirmaron sus predicciones acerca de la curvatura de la luz, fue idolatrado por la prensa.[3] Einstein se convirtió en un icono popular de la ciencia mundialmente famoso, un privilegio al alcance de muy pocos científicos.[1]

Por sus explicaciones sobre el efecto fotoeléctrico y sus numerosas contribuciones a la física teórica, en 1921 obtuvo el Premio Nobel de Física y no por la Teoría de la Relatividad, pues el científico a quien se encomendó la tarea de evaluarla, no la entendió, y temieron correr el riesgo de que posteriormente se demostrase que fuese errónea.[4] [5] En esa época era aún considerada un tanto controvertida por parte de muchos científicos.

Ante el ascenso del nazismo en diciembre de 1932, el científico abandonó Alemania con destino a Estados Unidos, donde impartió docencia en el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton. Se nacionalizó estadounidense en 1940. Durante sus últimos años trabajó por integrar en una misma teoría las cuatro Fuerzas Fundamentales. Murió en Princeton, Nueva Jersey, el 18 de abril de 1955.

Aunque es considerado el «padre de la bomba atómica», abogó en sus escritos por el pacifismo, el socialismo y el sionismo. Fue proclamado como el «personaje del siglo XX» y como el más preeminente científico por la célebre revista Time.

Nació en la ciudad alemana de Ulm, a unos cien kilómetros al este de Stuttgart, en el seno de una familia judía. Sus padres eran Hermann Einstein y Pauline Koch. Su padre trabajaba como vendedor, aunque posteriormente ingresó en la empresa electroquímica Hermann. Desde sus comienzos, demostró cierta dificultad para expresarse, por lo que aparentaba poseer algún retardo que le provocaría algunos problemas. Al contrario que su hermana menor, Maya, que era más vivaracha y alegre, albert era paciente y metódico y no gustaba de exhibirse. Solía evitar la compañía de otros infantes de su edad y a pesar de que como niños, también tenían de vez en cuando sus diferencias, únicamente admitía a su hermana en sus soledades. Cursó sus estudios primarios en una escuela católica; un periodo difícil que sobrellevaría gracias a las clases de violín que le daría su madre, (instrumento que le apasionaba y que continuó tocando el resto de sus días) y a la introducción al álgebra que le descubriría su tío Jakov.
Albert Einstein en 1893, a la edad de catorce años.

Su tío, Jacob Einstein, un hombre con gran incentiva e ideas, convenció al padre de Albert para que construyese una casa con un taller, en donde llevarían a cabo nuevos proyectos y experimentos tecnológicos de la época a modo de obtener unos beneficios, pero, debido a que los aparatos y artilugios que afinaban y fabricaban eran productos para el futuro, en el presente carecían de compradores y el negoció fracasó. El pequeño Albert, creció motivado entre las investigaciones que se llevaban a cabo en el taller y todos los aparatos que allí había. Además, su tío incentivó sus inquietudes científicas proporcionándole libros de ciencia. Según relata el propio Einstein en su autobiografía, de la lectura de estos libros de divulgación científica nacería un constante cuestionamiento de las afirmaciones de la religión; un libre pensamiento decidido que fue asociado a otras formas de rechazo hacia el Estado y la autoridad. Un escepticismo poco común en aquella época, a decir del propio Einstein. Su paso por el Gymnasium (instituto de bachillerato), sin embargo, no fue muy gratificante: la rigidez y la disciplina militar de los institutos de secundaria de la época de Bismarck le granjearon no pocas polémicas con los profesores: «tu sola presencia mina el respeto que me debe la clase», le dijo uno de ellos en una ocasión. Otro le dijo que «nunca llegaría a nada».

El colegio no lo motivaba, y aunque era excelente en matemáticas y física, no se interesaba por las demás asignaturas. A los 15 años, sin tutor ni guía, emprendió el estudio del cálculo infinitesimal. La idea, claramente infundada, de que era un mal estudiante proviene de los primeros biógrafos que escribieron sobre Einstein, que confundieron el sistema de calificación escolar de Suiza con el alemán (un seis en Suiza era la mejor calificación).

En 1894 la compañía Hermann sufría importantes dificultades económicas y los Einstein se mudaron de Múnich a Pavía en Italia cerca de Milán. Albert permaneció en Múnich para terminar sus cursos antes de reunirse con su familia en Pavía, pero la separación duró poco tiempo: antes de obtener su título de bachiller decidió abandonar el Gymnasium.

Entonces, la familia Einstein intentó matricular a Albert en el Instituto Politécnico de Zúrich (Eidgenössische Technische Hochschule) pero, al no tener el título de bachiller, tuvo que presentarse a una prueba de acceso que suspendió a causa de una calificación deficiente en una asignatura de letras. Esto supuso que fuera rechazado inicialmente, pero el director del centro, impresionado por sus resultados en ciencias, le aconsejó que continuara sus estudios de bachiller y que obtuviera el título que le daría acceso directo al Politécnico. Su familia le envió a Aarau para terminar sus estudios secundarios y Einstein obtuvo el título de bachiller alemán en 1896, a la edad de 16 años. Ese mismo año renunció a su ciudadanía alemana e inició los trámites para convertirse en ciudadano suizo. Poco después el joven Einstein ingresó en el Instituto Politécnico de Zúrich, matriculándose en la Escuela de orientación matemática y científica, con la idea de estudiar física.

Durante sus años en la políticamente vibrante Zúrich, descubrió la obra de diversos filósofos: Marx, Engels, Hume, Kant, Ernst Mach y Spinoza. También tomó contacto con el movimiento socialista a través de Friedich Adler y con cierto pensamiento inconformista y revolucionario en el que mucho tuvo que ver su amigo Michele Besso. En 1898 conoció a Mileva Maric, una compañera de clase serbia, también amiga de Nikola Tesla, de talante feminista y radical, de la que se enamoró. En 1900 Albert y Mileva se graduaron en el Politécnico de Zürich y en 1901 consiguió la ciudadanía suiza. Durante este período discutía sus ideas científicas con un grupo de amigos cercanos, incluyendo a Mileva, con la cual tuvo una hija en enero de 1902, llamada Liserl. El 6 de enero de 1903 la pareja se casó.

Juventud

Se graduó en 1900, obteniendo el diploma de profesor de matemáticas y de física, pero no pudo encontrar trabajo en la Universidad, por lo que ejerció como tutor en Winterthur, Schaffhausen y en Berna. El padre de su compañero de clase, Marcel Grossmann, le ayudó a encontrar un empleo fijo en la Oficina Confederal de la Propiedad Intelectual de Berna, una oficina de patentes, donde trabajó de 1902 a 1909. Su personalidad le causó también problemas con el director de la Oficina, quien le enseñó a "expresarse correctamente".

En esta época, Einstein se refería con amor a su mujer Mileva como «una persona que es mi igual y tan fuerte e independiente como yo». Abram Joffe, en su biografía de Einstein, argumenta que durante este periodo fue ayudado en sus investigaciones por Mileva. Esto se contradice con otros biógrafos como Ronald W. Clark, quien afirma que Einstein y Mileva llevaban una relación distante que le brindaba la soledad necesaria para concentrarse en su trabajo.

En mayo de 1904, Einstein y Mileva tuvieron un hijo de nombre Hans Albert Einstein. Ese mismo año consiguió un trabajo permanente en la Oficina de Patentes. Poco después finalizó su doctorado presentando una tesis titulada Una nueva determinación de las dimensiones moleculares, consistente en un trabajo de 17 folios que surgió de una conversación mantenida con Michele Besso, mientras se tomaban una taza de té; al azucarar Einstein el suyo, le preguntó a Besso:
«¿Crees que el cálculo de las dimensiones de las moléculas de azúcar podría ser una buena tesis de doctorado?».

En 1905 redactó varios trabajos fundamentales sobre la física de pequeña y gran escala. En el primero de ellos explicaba el movimiento browniano, en el segundo el efecto fotoeléctrico y los dos restantes desarrollaban la relatividad especial y la equivalencia masa-energía. El primero de ellos le valió el grado de doctor por la Universidad de Zúrich en 1906, y su trabajo sobre el efecto fotoeléctrico, le haría merecedor del Premio Nobel de Física en 1921, por sus trabajos sobre el movimiento browniano y su interpretación sobre el efecto fotoeléctrico. Estos artículos fueron enviados a la revista Annalen der Physik y son conocidos generalmente como los artículos del Annus Mirabilis (año extraordinario).
Albert Einstein en 1920.
Niels Bohr y Albert Einstein en 1925.

Madurez

En 1908 fue contratado en la Universidad de Berna, Suiza, como profesor y conferenciante (Privatdozent). Einstein y Mileva tuvieron un nuevo hijo, Eduard, nacido el 28 de julio de 1910. Poco después la familia se mudó a Praga, donde Einstein obtuvo la plaza de Professor de física teórica, el equivalente a Catedrático, en la Universidad Alemana de Praga. En esta época trabajó estrechamente con Marcel Grossmann y Otto Stern. También comenzó a llamar al tiempo matemático cuarta dimensión.

En 1913, justo antes de la Primera Guerra Mundial, fue elegido miembro de la Academia Prusiana de Ciencias. Estableció su residencia en Berlín, donde permaneció durante diecisiete años. El emperador Guillermo, le invitó a dirigir la sección de Física del Instituto de Física Káiser Wilhelm.[7]

El 14 de febrero de 1919 se divorció de Mileva y algunos meses después, el 2 de junio de 1919 se casó con una prima suya, Elsa Loewenthal, cuyo apellido de soltera era Einstein: Loewenthal era el apellido de su primer marido, Max Loewenthal. Elsa era tres años mayor que él y le había estado cuidando tras sufrir un fuerte estado de agotamiento. Einstein y Elsa no tuvieron hijos. El destino de la hija de Albert y Mileva, Lieserl, nacida antes de que sus padres se casaran o encontraran trabajo, es desconocido. De sus dos hijos, el primero, Hans Albert, se mudó a California, donde llegó a ser profesor universitario, aunque con poca interacción con su padre; el segundo, Eduard, sufría esquizofrenia y fue internado en una institución para tratamiento de las enfermedades mentales.

En los años 1920, en Berlín, la fama de Einstein despertaba acaloradas discusiones. En los diarios conservadores se podían leer editoriales que atacaban a su teoría. Se convocaban conferencias-espectáculo tratando de argumentar lo disparatada que resultaba la teoría especial de la relatividad. Incluso se le atacaba, en forma velada, no abiertamente, en su condición de judío. En el resto del mundo, la Teoría de la relatividad era apasionadamente debatida en conferencias populares y textos.[8]

Ante el ascenso del nazismo, (Adolf Hitler llegó al poder en enero de 1933), por lo que decidió abandonar Alemania en diciembre de 1932 y marchar con destino hacia Estados Unidos, país donde impartió docencia en el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton, agregando a su nacionalidad suiza la estadounidense en 1940.
Para la camarilla nazi los judíos no son sólo un medio que desvía el resentimiento que el pueblo experimenta contra sus opresores; ven también en los judíos un elemento inadaptable que no puede ser llevado a aceptar un dogma sin crítica, y que en consecuencia amenaza su autoridad –por el tiempo que tal dogma exista– con motivo de su empeño en esclarecer a las masas.
La prueba de que este problema toca el fondo de la cuestión la proporciona la solemne ceremonia de la quema de libros, ofrecida como espectáculo por el régimen nazi poco tiempo después de adueñarse del poder.
Einstein. Nueva York. 1938.[9]

En Alemania, las expresiones de odio a los judíos alcanzaron niveles muy elevados. Varios físicos de ideología nazi, algunos tan notables como los premios Nobel de Física Johannes Stark y Philipp Lenard, intentaron desacreditar sus teorías.[10] Otros físicos que enseñaban la Teoría de la relatividad, como Werner Heisenberg, fueron vetados en sus intentos de acceder a puestos docentes.

Einstein, en 1939 decide ejercer su influencia participando en cuestiones políticas que afectan al mundo. Redacta la célebre carta a Roosevelt, para promover el Proyecto atómico e impedir que los «enemigos de la humanidad» lo hicieran antes: «puesto que dada la mentalidad de los nazis, habrían consumado la destrucción y la esclavitud del resto del mundo.»

Durante sus últimos años, Einstein trabajó por integrar en una misma teoría las cuatro Fuerzas Fundamentales, tarea aún inconclusa.

Muerte

El 17 de abril de 1955, Albert Einstein experimentó una hemorragia interna causada por la ruptura de un aneurisma de la aorta abdominal, que anteriormente había sido reforzada quirúrgicamente por el Dr. Rudolph Nissen en 1948. Tomó el borrador de un discurso que estaba preparando para una aparición en televisión para conmemorar el séptimo aniversario del Estado de Israel con él al hospital, pero no vivió lo suficiente para completarlo. Einstein rechazó la cirugía, diciendo: "Quiero irme cuando quiero. Es de mal gusto prolongar artificialmente la vida. He hecho mi parte, es hora de irse. Yo lo haré con elegancia." Murió en el Hospital de Princeton (Nueva Jersey) a primera hora del 18 de abril de 1955 a la edad de 76 años. Los restos de Einstein fueron incinerados y sus cenizas fueron esparcidas por los terrenos del Instituto de Estudios Avanzados de Princeton. Durante la autopsia, el patólogo del Hospital de Princeton, Thomas Stoltz Harvey[11] extrajo el cerebro de Einstein para conservarlo, sin el permiso de su familia, con la esperanza de que la neurociencia del futuro fuera capaz de descubrir lo que hizo a Einstein ser tan inteligente.
Trayectoria científica

En 1901 apareció el primer trabajo científico de Einstein: trataba de la atracción capilar. Publicó dos trabajos en 1902 y 1903, sobre los fundamentos estadísticos de la termodinámica, corroborando experimentalmente que la temperatura de un cuerpo se debe a la agitación de sus moléculas, una teoría aún discutida en esa época.[12]
Los artículos de 1905

En 1905 finalizó su doctorado presentando una tesis titulada Una nueva determinación de las dimensiones moleculares. Ese mismo año escribió cuatro artículos fundamentales sobre la física de pequeña y gran escala. En ellos explicaba el movimiento browniano, el efecto fotoeléctrico y desarrollaba la relatividad especial y la equivalencia masa-energía. El trabajo de Einstein sobre el efecto fotoeléctrico le proporcionaría el Premio Nobel de física en 1921. Estos artículos fueron enviados a la revista "Annalen der Physik" y son conocidos generalmente como los artículos del "Annus Mirabilis" (del Latín: Año extraordinario). La Unión internacional de física pura y aplicada junto con la Unesco conmemoraron 2005 como el Año mundial de la física[13] celebrando el centenario de publicación de estos trabajos.
Movimiento browniano
Artículo principal: Movimiento browniano
Albert Einstein. Parque de las Ciencias de Granada.

El primero de sus artículos de 1905, titulado Sobre el movimiento requerido por la teoría cinética molecular del calor de pequeñas partículas suspendidas en un líquido estacionario, cubría sus estudios sobre el movimiento browniano.

El artículo explicaba el fenómeno haciendo uso de las estadísticas del movimiento térmico de los átomos individuales que forman un fluido. El movimiento browniano había desconcertado a la comunidad científica desde su descubrimiento unas décadas atrás. La explicación de Einstein proporcionaba una evidencia experimental incontestable sobre la existencia real de los átomos. El artículo también aportaba un fuerte impulso a la mecánica estadística y a la teoría cinética de los fluidos, dos campos que en aquella época permanecían controvertidos.

Antes de este trabajo los átomos se consideraban un concepto útil en física y química, pero la mayoría de los científicos no se ponían de acuerdo sobre su existencia real. El artículo de Einstein sobre el movimiento atómico entregaba a los experimentalistas un método sencillo para contar átomos mirando a través de un microscopio ordinario.

Wilhelm Ostwald, uno de los líderes de la escuela antiatómica, comunicó a Arnold Sommerfeld que había sido transformado en un creyente en los átomos por la explicación de Einstein del movimiento browniano.
Efecto fotoeléctrico
Artículo principal: Efecto fotoeléctrico

El segundo artículo se titulaba Un punto de vista heurístico sobre la producción y transformación de luz. En él Einstein proponía la idea de "quanto" de luz (ahora llamados fotones) y mostraba cómo se podía utilizar este concepto para explicar el efecto fotoeléctrico.

La teoría de los cuantos de luz fue un fuerte indicio de la dualidad onda-corpúsculo y de que los sistemas físicos pueden mostrar tanto propiedades ondulatorias como corpusculares. Este artículo constituyó uno de los pilares básicos de la mecánica cuántica. Una explicación completa del efecto fotoeléctrico solamente pudo ser elaborada cuando la teoría cuántica estuvo más avanzada. Por este trabajo, y por sus contribuciones a la física teórica, Einstein recibió el Premio Nobel de Física de 1921.
Relatividad especial
Artículo principal: Teoría de la Relatividad Especial
Una de las fotografías tomadas del eclipse de 1919 durante la expedición de Arthur Eddington, en el que se pudieron confirmar las predicciones de Einstein acerca de la curvatura de la luz en presencia de un campo gravitatorio.

El tercer artículo de Einstein de ese año se titulaba Zur Elektrodynamik bewegter Körper ("Sobre la electrodinámica de cuerpos en movimiento"). En este artículo Einstein introducía la teoría de la relatividad especial estudiando el movimiento de los cuerpos y el electromagnetismo en ausencia de la fuerza de interacción gravitatoria.

La relatividad especial resolvía los problemas abiertos por el experimento de Michelson y Morley en el que se había demostrado que las ondas electromagnéticas que forman la luz se movían en ausencia de un medio. La velocidad de la luz es, por lo tanto, constante y no relativa al movimiento. Ya en 1894 George Fitzgerald había estudiado esta cuestión demostrando que el experimento de Michelson y Morley podía ser explicado si los cuerpos se contraen en la dirección de su movimiento. De hecho, algunas de las ecuaciones fundamentales del artículo de Einstein habían sido introducidas anteriormente (1903) por Hendrik Lorentz, físico holandés, dando forma matemática a la conjetura de Fitzgerald.

Esta famosa publicación está cuestionada como trabajo original de Einstein, debido a que en ella omitió citar toda referencia a las ideas o conceptos desarrollados por estos autores así como los trabajos de Poincaré. En realidad Einstein desarrollaba su teoría de una manera totalmente diferente a estos autores deduciendo hechos experimentales a partir de principios fundamentales y no dando una explicación fenomenológica a observaciones desconcertantes. El mérito de Einstein estaba por lo tanto en explicar lo sucedido en el experimento de Michelson y Morley como consecuencia final de una teoría completa y elegante basada en principios fundamentales y no como una explicación ad-hoc o fenomenológica de un fenómeno observado.

Su razonamiento se basó en dos axiomas simples: En el primero reformuló el principio de simultaneidad, introducido por Galileo siglos antes, por el que las leyes de la física deben ser invariantes para todos los observadores que se mueven a velocidades constantes entre ellos, y el segundo, que la velocidad de la luz es constante para cualquier observador. Este segundo axioma, revolucionario, va más allá de las consecuencias previstas por Lorentz o Poincaré que simplemente relataban un mecanismo para explicar el acortamiento de uno de los brazos del experimento de Michelson y Morley. Este postulado implica que si un destello de luz se lanza al cruzarse dos observadores en movimiento relativo, ambos verán alejarse la luz produciendo un círculo perfecto con cada uno de ellos en el centro. Si a ambos lados de los observadores se pusiera un detector, ninguno de los observadores se pondría de acuerdo en qué detector se activó primero (se pierden los conceptos de tiempo absoluto y simultaneidad).

La teoría recibe el nombre de "teoría especial de la relatividad" o "teoría restringida de la relatividad" para distinguirla de la Teoría general de la relatividad, que fue introducida por Einstein en 1915 y en la que se consideran los efectos de la gravedad y la aceleración.
Equivalencia masa-energía
La famosa ecuación es mostrada en Taipei 101 durante el evento del año mundial de la física en 2005.
Artículo principal: Equivalencia entre masa y energía

El cuarto artículo de aquel año se titulaba Ist die Trägheit eines Körpers von seinem Energieinhalt abhängig y mostraba una deducción de la ecuación de la relatividad que relaciona masa y energía. En este artículo se exponía que "la variación de masa de un objeto que emite una energía L, es:

frac{L}{V^2}

donde V era la notación de la velocidad de la luz usada por Einstein en 1905.

Esta ecuación implica que la energía E de un cuerpo en reposo es igual a su masa m multiplicada por la velocidad de la luz al cuadrado:

E = mc^2 ,

Muestra cómo una partícula con masa posee un tipo de energía, "energía en reposo", distinta de las clásicas energía cinética y energía potencial. La relación masa-energía se utiliza comúnmente para explicar cómo se produce la energía nuclear; midiendo la masa de núcleos atómicos y dividiendo por el número atómico se puede calcular la energía de enlace atrapada en los núcleos atómicos. Paralelamente, la cantidad de energía producida en la fisión de un núcleo atómico se calcula como la diferencia de masa entre el núcleo inicial y los productos de su desintegración, multiplicada por la velocidad de la luz al cuadrado.
Relatividad general
Artículo principal: Teoría General de la Relatividad

En noviembre de 1915 Einstein presentó una serie de conferencias en la Academia de Ciencias de Prusia en las que describió la teoría de la relatividad general. La última de estas charlas concluyó con la presentación de la ecuación que reemplaza a la ley de gravedad de Newton. En esta teoría todos los observadores son considerados equivalentes y no únicamente aquellos que se mueven con una velocidad uniforme. La gravedad no es ya una fuerza o acción a distancia, como era en la gravedad newtoniana, sino una consecuencia de la curvatura del espacio-tiempo. La teoría proporcionaba las bases para el estudio de la cosmología y permitía comprender las características esenciales del Universo, muchas de las cuales no serían descubiertas sino con posterioridad a la muerte de Einstein.

La relatividad general fue obtenida por Einstein a partir de razonamientos matemáticos, experimentos hipotéticos (Gedanken experiment) y rigurosa deducción matemática sin contar realmente con una base experimental. El principio fundamental de la teoría era el denominado principio de equivalencia. A pesar de la abstracción matemática de la teoría, las ecuaciones permitían deducir fenómenos comprobables. En 1919 Arthur Eddington fue capaz de medir, durante un eclipse, la desviación de la luz de una estrella al pasar cerca del Sol, una de las predicciones de la relatividad general. Cuando se hizo pública esta confirmación la fama de Einstein se incrementó enormemente y se consideró un paso revolucionario en la física. Desde entonces la teoría se ha verificado en todos y cada uno de los experimentos y verificaciones realizados hasta el momento.

A pesar de su popularidad, o quizás precisamente por ella, la teoría contó con importantes detractores entre la comunidad científica que no podían aceptar una física sin un Sistema de referencia absoluto.
Estadísticas de Bose-Einstein
Artículo principal: Estadística de Bose-Einstein

En 1924 Einstein recibió un artículo de un joven físico indio, Satyendra Nath Bose, describiendo a la luz como un gas de fotones y pidiendo la ayuda de Einstein para su publicación. Einstein se dio cuenta de que el mismo tipo de estadísticas podían aplicarse a grupos de átomos y publicó el artículo, conjuntamente con Bose, en alemán, la lengua más importante en física en la época. Las estadísticas de Bose-Einstein explican el comportamiento de los tipos básicos de partículas elementales denominadas bosones.
La Teoría de Campo Unificada

Einstein dedicó sus últimos años a la búsqueda de una de las más importantes teorías de la física, la llamada Teoría de Campo Unificada. Dicha búsqueda, después de su Teoría general de la relatividad, consistió en una serie de intentos tendentes a generalizar su teoría de la gravitación para lograr unificar y resumir las leyes fundamentales de la física, específicamente la gravitación y el electromagnetismo. En el año 1950, expuso su Teoría de campo unificada en un artículo titulado «Sobre la teoría generalizada de la gravitación» (On the Generalized Theory of Gravitation) en la famosa revista Scientific American.

Aunque Albert Einstein fue mundialmente célebre por sus trabajos en física teórica, paulitinamente fue aislándose en su investigación, y sus intentos no tuvieron éxito. Persiguiendo la unificación de las fuerzas fundamentales, Albert ignoró algunos importantes desarrollos en la física, siendo notablemente visible en el tema de las fuerzas nuclear fuerte y nuclear débil, las cuales no se entendieron bien sino después de quince años de la muerte de Einstein (cerca del año 1970) mediante numerosos experimentos en física de altas energías. Los intentos propuestos por la Teoría de cuerdas o la Teoría M, muestran que aún perdura su ímpetu de alcanzar demostrar la gran teoría de la unificación de las leyes de la física.
Actividad política

Los acontecimientos de la primera guerra mundial empujaron a Einstein a comprometerse políticamente, tomando partido. Siente desprecio por la violencia, la bravuconería, la agresión, la injusticia.[14] Fue uno de los miembros más conocidos del Partido Democrático Alemán, DDP.

Albert Einstein fue un pacifista convencido. En 1914, noventa y tres prominentes intelectuales alemanes firmaron el «Manifiesto para el Mundo Civilizado» para apoyar al Kaiser y desafiar a las «hordas de rusos aliados con mongoles y negros que pretenden atacar a la raza blanca», justificando la invasión alemana de Bélgica; pero Einstein se negó a firmarlo junto a sólo otros tres intelectuales, que pretendían impulsar un contra-manifiesto, exclamando posteriormente:[15]
Einstein y Oppenheimer.
Es increíble lo que Europa ha desatado con esta locura. (...)
En estos momentos uno se da cuenta de lo absurda que es la especie animal a la que pertenece.
Albert Einstein.

Con el auge del movimiento nacional-socialista en Alemania, Einstein dejó su país y se nacionalizó estadounidense. En plena Segunda Guerra Mundial apoyó una iniciativa de Robert Oppenheimer para comenzar el programa de desarrollo de armas nucleares conocido como Proyecto Manhattan.

En 1939 se produce su más importante participación en cuestiones mundiales. El informe Smyth, aunque con sutiles recortes y omisiones, narra la historia de cómo los físicos trataron, sin éxito, de interesar a la Marina y al Ejército en el Proyecto atómico. Pero la célebre carta de Einstein a Roosevelt fue la que consiguió romper la rigidez de la mentalidad militar. Sin embargo, Einstein, que siente desprecio por la violencia y las guerras, es considerado el «padre de la bomba atómica».[16]

En su discurso pronunciado en Nueva York, en diciembre de 1945, expuso:
Carta de Einstein a Roosevelt.
En la actualidad, los físicos que participaron en la construcción del arma más tremenda y peligrosa de todos los tiempos, se ven abrumados por un similar sentimiento de responsabilidad, por no hablar de culpa. (...)
Nosotros ayudamos a construir la nueva arma para impedir que los enemigos de la humanidad lo hicieran antes, puesto que dada la mentalidad de los nazis habrían consumado la destrucción y la esclavitud del resto del mundo. (...)
Hay que desear que el espíritu que impulsó a Alfred Nobel cuando creó su gran institución, el espíritu de solidaridad y confianza, de generosidad y fraternidad entre los hombres, prevalezca en la mente de quienes dependen las decisiones que determinarán nuestro destino. De otra manera la civilización quedaría condenada.
Einstein: Hay que ganar la paz (1945).[17]

La causa socialista

En mayo de 1949, Monthly Review publicó (en Nueva York) un artículo suyo titulado ¿Por qué el socialismo?[18] en el que reflexiona sobre la historia, las conquistas y las consecuencias de la "anarquía económica de la sociedad capitalista", artículo que hoy sigue teniendo vigencia. Una parte muy citada del mismo habla del papel de los medios privados en relación a las posibilidades democráticas de los países:
La anarquía económica de la sociedad capitalista tal como existe hoy es, en mi opinión, la verdadera fuente del mal. (...)
El capital privado tiende a concentrarse en pocas manos, en parte debido a la competencia entre los capitalistas, y en parte porque el desarrollo tecnológico y el aumento de la división del trabajo animan la formación de unidades de producción más grandes a expensas de las más pequeñas. El resultado de este proceso es una oligarquía del capital privado cuyo enorme poder no se puede controlar con eficacia incluso en una sociedad organizada políticamente de forma democrática. Esto es así porque los miembros de los cuerpos legislativos son seleccionados por los partidos políticos, financiados en gran parte o influidos de otra manera por los capitalistas privados quienes, para todos los propósitos prácticos, separan al electorado de la legislatura. La consecuencia es que los representantes del pueblo de hecho no protegen suficientemente los intereses de los grupos no privilegiados de la población. (...)
Estoy convencido de que hay solamente un camino para eliminar estos graves males, el establecimiento de una economía socialista, acompañado por un sistema educativo orientado hacia metas sociales.
Albert Einstein, Why Socialism?[19]
Einstein y Elsa con los líderes sionistas de la World Zionist Organization.

La causa sionista

Originario de una familia judía asimilada abogó por la causa sionista. Entre 1921 y 1932 pronunció diversos discursos, con el propósito de ayudar a recoger fondos para la colectividad judía y sostener la Universidad hebrea de Jerusalén, fundada en 1918, y como prueba de su creciente adhesión a la causa sionista. «Nosotros, esto es, judíos y árabes, debemos unirnos y llegar a una comprensión recíproca en cuanto a las necesidades de los dos pueblos, en lo que atañe a las directivas satisfactorias para una convivencia provechosa.»[20]

El Estado de Israel se creó en 1948. Cuando Chaim Weizmann, el primer presidente de Israel y viejo amigo de Einstein, murió en 1952, Abba Eban, embajador israelí en EE.UU., le ofreció la presidencia. Einstein rechazó el ofrecimiento diciendo: «Estoy profundamente conmovido por el ofrecimiento del Estado de Israel y a la vez tan entristecido que me es imposible aceptarlo.»

La causa pacifista

Einstein, pacifista convencido, impulsó el conocido Manifiesto Russell-Einstein, un llamamiento a los científicos para unirse en favor de la desaparición de las armas nucleares. Este documento sirvió de inspiración para la posterior fundación de las Conferencias Pugwash que en 1995 se hicieron acreedoras del Premio Nobel de la Paz.
Creencias religiosas

Einstein distingue tres estilos que suelen entremezclarse en la práctica de la religión. El primero está motivado por el miedo y la mala comprensión de la causalidad y, por tanto, tiende a inventar seres sobrenaturales. El segundo es social y moral, motivado por el deseo de apoyo y amor. Ambos tienen un concepto antropomórfico de Dios. El tercero –que Einstein considera el más maduro–, está motivado por un profundo sentido de asombro y misterio.[21]

Einstein creía en «un Dios que se revela en la armonía de todo lo que existe, no en un Dios que se interesa en el destino y las acciones del hombre». Deseaba conocer «cómo Dios había creado el mundo». En algún momento resumió sus creencias religiosas de la manera siguiente: «Mi religión consiste en una humilde admiración del ilimitado espíritu superior que se revela en los más pequeños detalles que podemos percibir con nuestra frágil y débil mente».
La más bella y profunda emoción que nos es dado sentir es la sensación de lo místico. Ella es la que genera toda verdadera ciencia. El hombre que desconoce esa emoción, que es incapaz de maravillarse y sentir el encanto y el asombro, está prácticamente muerto. Saber que aquello que para nosotros es impenetrable realmente existe, que se manifiesta como la más alta sabiduría y la más radiante belleza, sobre la cual nuestras embotadas facultades sólo pueden comprender en sus formas más primitivas. Ese conocimiento, esa sensación, es la verdadera religión.

En cierta ocasión, en una reunión, se le preguntó a Einstein si creía o no en un Dios a lo que respondió: «Creo en el Dios de Spinoza, que es idéntico al orden matemático del Universo».

Una cita más larga de Einstein aparece en Science, Philosophy, and Religion, A Symposium (Simposio de ciencia, filosofía y religión), publicado por la Conferencia de Ciencia, Filosofía y Religión en su Relación con la Forma de Vida Democrática:
Cuanto más imbuido esté un hombre en la ordenada regularidad de los eventos, más firme será su convicción de que no hay lugar —del lado de esta ordenada regularidad— para una causa de naturaleza distinta. Para ese hombre, ni las reglas humanas ni las "reglas divinas" existirán como causas independientes de los eventos naturales. De seguro, la ciencia nunca podrá refutar la doctrina de un Dios que interfiere en eventos naturales, porque esa doctrina puede siempre refugiarse en que el conocimiento científico no puede posar el pie en ese tema. Pero estoy convencido de que tal comportamiento de parte de las personas religiosas no solamente es inadecuado sino también fatal. Una doctrina que se mantiene no en la luz clara sino en la oscuridad, que ya ha causado un daño incalculable al progreso humano, necesariamente perderá su efecto en la humanidad. En su lucha por el bien ético, las personas religiosas deberían renunciar a la doctrina de la existencia de Dios, esto es, renunciar a la fuente del miedo y la esperanza, que en el pasado puso un gran poder en manos de los sacerdotes. En su labor, deben apoyarse en aquellas fuerzas que son capaces de cultivar el bien, la verdad y la belleza en la misma humanidad. Esto es de seguro, una tarea más difícil pero incomparablemente más meritoria y admirable.

En una carta fechada en marzo de 1954, que fue incluida en el libro Albert Einstein: su lado humano (en inglés), editado por Helen Dukas y Banesh Hoffman y publicada por Princeton University Press, Einstein dice:
Por supuesto era una mentira lo que se ha leído acerca de mis convicciones religiosas; una mentira que es repetida sistemáticamente. No creo en un Dios personal y no lo he negado nunca sino que lo he expresado claramente. Si hay algo en mí que pueda ser llamado religioso es la ilimitada admiración por la estructura del mundo, hasta donde nuestra ciencia puede revelarla.
Comportamiento ético

Einstein creía que la moralidad no era dictada por Dios, sino por la humanidad:[22]
No creo en la inmoralidad del individuo, y considero la ética una preocupación exclusivamente humana sobre la que no hay ninguna autoridad sobrehumana.

En la última etapa de su vida, Einstein mantuvo una dieta vegetariana.[23] [24] Según él, el vegetarianismo revestía una gran importancia para la humanidad, como puede apreciarse en algunas de sus citas sobre el tema:
Nada incrementaría tanto la posibilidad de supervivencia sobre la Tierra como el paso hacia una alimentación vegetariana. (...) Ya sólo con su influencia física sobre el temperamento humano, la forma de vida vegetariana podría influir muy positivamente sobre el destino de la humanidad.
Michel Foucault (Poitiers, 15 de octubre de 1926 – París, 25 de junio de 1984) fue un historiador de las ideas y filósofo francés. Fue profesor en varias universidades francesas y estadounidenses y catedrático de Historia de los sistemas de pensamiento en el Collège de France (1970-1984). Su trabajo ha influido en importantes personalidades de las ciencias sociales y las humanidades.

Foucault es conocido principalmente por sus estudios críticos de las instituciones sociales, en especial la psiquiatría, medicina, las ciencias humanas, el sistema de prisiones, así como por su trabajo sobre la historia de la sexualidad humana. Su trabajo sobre el poder y las relaciones entre poder, conocimiento y discurso ha sido ampliamente debatido. En los años 1960, Foucault estuvo asociado al estructuralismo, un movimiento del que se distanció más adelante. Foucault también rechazó las etiquetas de postestructuralista y postmodernista, que le eran aplicadas habitualmente, prefiriendo clasificar su propio pensamiento como una crítica histórica de la modernidad con raíces en Kant.[1]
Contenido
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Vida
Paul-Michel Foucault era hijo de Paul Foucault, un cirujano que esperaba que su hijo siguiera sus pasos. Foucault eliminó 'Paul' de su nombre. Ingresó en el colegio jesuita Saint-Stanislaus, en donde destacó. Durante este periodo, Poitiers era parte de la Francia de Vichy y sería ocupada por Alemania. Después de la Segunda Guerra Mundial, Foucault ingresó en la Escuela Normal Superior de París, principal entrada a una carrera académica en Francia. Allí sufrió agudas depresiones e incluso intentó suicidarse. Fue llevado a un psiquiatra y, además de su licenciatura en filosofía, también obtuvo una en psicología, de reciente creación en Francia. Se involucró en el brazo clínico de la disciplina y se centró al inicio en Ludwig Binswanger.

Foucault pasó su agrégation en 1950. Como muchos normaliens de entonces, Foucault fue miembro del Partido Comunista Francés entre 1950 y 1953. Su mentor, Louis Althusser, le indujo a ingresar en él, si bien nunca participó activamente y se dio de baja al desilusionarse tanto con la política como con la filosofía de Stalin.[2] Tras un breve período en la École Normale, enseñó psicología de 1953 a 1954 en la Université Lille Nord de France, en . En 1954 publicó su primer libro, Maladie mentale et personnalité. Pronto eligió salir de Francia: en 1954 fue delegado cultural en la Universidad de Uppsala, en Suecia. En 1958 ocupó puestos en Varsovia y la Universidad de Hamburgo.

Regresó a Francia en 1960 para terminar su doctorado y asumir un puesto en la Universidad de Clermont-Ferrand. Ahí conoció a Daniel Defert, con quien vivió el resto de su vida. En 1961 obtuvo su doctorado mediante dos tesis. La principal era Folie et déraison: Histoire de la folie à l'âge classique y la secundaria consistía en la traducción y comentarios de Antropología desde un punto de vista pragmático de Kant. Folie et déraison fue muy bien recibida. En 1963 publicó Naissance de la Clinique, escribió un ensayo sobre Raymond Roussel y volvió a publicar su libro de 1954 (titulándolo Maladie mentale et psychologie). Cuando Defert fue enviado a Túnez para su servicio militar, Foucault consiguió un puesto en la Universidad de Túnez en 1965. En 1966 publicó Les Mots et les choses. Este libro marcó su interés por el estructuralismo y por ello fue vinculado provisionalmente a Jacques Lacan, Claude Lévi-Strauss y Roland Barthes.

Todavía estaba en Túnez cuando estallaron las revueltas del Mayo francés del 68. En el otoño del mismo 1968 regresó a Francia y publicó L'archéologie du savoir —en respuesta a sus críticos— en 1969. Tras los eventos de mayo, el gobierno creó una nueva universidad experimental en Vincennes. Foucault encabezó su departamento de filosofía en diciembre de 1968 y reclutó a jóvenes univesitarios izquierdistas. El radicalismo de uno de ellos, Judith Miller, provocó que el ministerio retirara la acreditación al departamento. En 1970 fue elegido en el prestigioso Collège de France, para ocupar la cátedra Historia de los sistemas de pensamiento. Se involucró también en la política, sobre todo a raíz de que su pareja, Defert, se había unido al grupo ultra-maoísta Gauche prolétarienne, con el que Foucault tuvo una relación distante. Pero ayudó a fundar el Groupe d'Information sur les Prisons (GIP) para ayudar a los prisioneros a hacer públicas sus reclamaciones. Ello le condujo a elaborar su obra Surveiller et Punir, que narra las micro-estructuras de poder formadas en las sociedades industrializadas a partir del siglo XVIII, especialmente en las prisiones y las escuelas.

En 1977, cuando una Comisión del Parlamento francés discutía una reforma del Código Penal Francés, firmó junto a Jacques Derrida y Louis Althusser, entre otros, pidiendo la anulación de algunos de los artículos de la ley para despenalizar todas las relaciones consentidas entre los adultos y los mayores de quince años (la edad de consentimiento sexual en Francia). Creía que el sistema penal sustituía el castigo de los actos criminales por la creación de la figura de un individuo peligroso para la sociedad (sin tener en cuenta el verdadero crimen), y predijo que vendría una sociedad de peligros, en la cual la sexualidad sería una especie de peligro errante, un "fantasma".

A finales de los años 1970, el activismo político en Francia decayó. Muchos de los maoístas cambiaron de ideología; los llamados Nuevos Filósofos, muy conservadores, citaban a Foucault como su mentor, pese a no parecerse nada a él. En esta época, inició su obra monumental sobre La historia de la sexualidad, que nunca terminó. Su primer volumen, La voluntad de saber, fue publicado en 1976 y los tomos prometidos sobre la época moderna no aparecieron. El segundo y el tercer volumen aparecieron ocho años después y sorprendieron a sus lectores por su estilo relativamente tradicional, su tema de estudio (textos clásicos griegos y latinos) y, particularmente, su concentración en el sujeto, un concepto que había tendido a denigrar previamente. Foucault murió en París, enfermo de SIDA el 25 de junio de 1984.
Algunas ideas [editar]

Desde Historia de la locura en la época clásica hasta sus libros de la inconclusa La Historia de la Sexualidad se ubican dentro de una filosofía del conocimiento que sitúa en los talleres de la historia. Sus teorías sobre el saber, el poder y el sujeto rompieron con las concepciones modernas de estos términos, por lo que es considerado un postmodernista. A Foucault no le interesaba la etiqueta, argumentando que prefería discutir la definición de 'modernidad'. Sin embargo, se le considera como tal debido a que, aunque compartía con el estructuralismo algunas líneas de pensamiento, careció siempre de la pretensión de cientificidad característica de esta corriente, recalcando el abismo que se abre entre las palabras y las cosas. Además de estos libros, se han publicado transcripciones de algunos de sus cursos dictados en el Collège de France y numerosas entrevistas.

Foucault estudia hondamente el poder, rompiendo con las concepciones clásicas de este término. Para él, el poder no puede ser localizado en una institución o en el Estado, pues está determinado por el juego de saberes que respaldan la dominación de unos individuos sobre otros al interior de estas estructuras. El poder no es considerado como algo que el individuo cede al soberano (concepción contractual jurídico-política), sino que es una relación de fuerzas, una situación estratégica en una sociedad determinada. Por lo tanto, el poder, al ser relación, está en todas partes; el sujeto está atravesado por relaciones de poder y no puede ser considerado independientemente de ellas. El poder, según dice, no sólo reprime, sino que también, produce efectos de verdad y produce conocimiento.

Destaca el surgimiento de un biopoder que absorbe el antiguo derecho de vida y muerte que el soberano detentaba y que pretende convertir la vida en objeto administrable por parte del poder. En este sentido, la vida regulada debe ser protegida, diversificada y expandida. Su reverso, y en cierto sentido su efecto, es que para tales efectos es necesario justamente contar con la muerte, ya sea en la forma de la pena capital, la represión política, la eugenesia, el genocidio, etc., como una posibilidad que se ejerce sobre la vida por parte del poder que se fundamenta en su cuidado. Distingue dos técnicas de biopoder que surgen en los siglos XVII y XVIII. Esta anatomopolítica se caracteriza por ser una tecnología individualizante del poder, basada en el escrutar en los individuos, sus comportamientos y su cuerpo con el fin de anatomizarlos, es decir, producir cuerpos dóciles y fragmentados. Está basada en la disciplina como instrumento de control del cuerpo social penetrando en él hasta llegar hasta sus átomos: los individuos particulares. Aplicadas al individuo concreto, las categorías de vigilancia, control, intensificación del rendimiento, multiplicación de capacidades, emplazamiento, utilidad, etc., constituyen una disciplina nueva.

Tiene como objeto a poblaciones humanas, grupos de seres vivos regidos por procesos y leyes biológicas. Esta entidad biológica posee tasas conmensurables de natalidad, mortalidad, morbilidad, movilidad en los territorios, etc,, que pueden usarse para controlarla en la dirección que se desee. De este modo, según la perspectiva foucaultiana, el poder se torna materialista y menos jurídico, ya que ahora debe tratar respectivamente, a través de las técnicas señaladas, con el cuerpo y la vida, el individuo y la especie.

Desarrolló una teoría del discurso, que utilizó para problematizar instituciones como hospitales, manicomios, prisiones o escuelas. Su análisis no se centra únicamente en el aparato coercitivo y en su funcionamiento, sino en los discursos, es decir, el lenguaje de las disciplinas que definen qué es un ser humano. Se trata de los lenguajes de la burocracia, de la administración, de la medicina o del psicoanálisis; en definitiva, los lenguajes del poder —los cuales no son descriptivos sino normativos, puesto que definen y disponen— tienen el poder de excluir al individuo del cielo de la sociedad y de determinar las condiciones de su admisión en ella: capacidad jurídica, conciencia moral, formación o disciplina. Su postura respecto a los enunciados es radical. No sólo elimina cuestiones sobre verdad, sino también cuestiones de significado. En lugar de buscar el origen del significado en algún sujeto trascendental o en relación con las prácticas aceptadas, Foucault niega que el significado tenga importancia alguna en su trabajo. Su estrategia es describir en detalle cómo surgen las afirmaciones de verdad, qué fue lo que de hecho se dijo y escribió, y cómo esto encaja en la formación de los discursos. Quiere evitar toda interpretación y alejarse de los objetivos de la hermenéutica. Esta postura permite que Foucault se aleje del punto de vista antropológico y se enfoque en el papel de las prácticas discursivas.

Renunciar al significado pareciera acercar a Foucault al estructuralismo. Sin embargo, él se rehúsa a examinar a las oraciones fuera de su papel en la formación discursiva y también se rehúsa a examinar posibles oraciones que podrían surgir de tal formación. De aquí surge su identidad como historiador, pues sólo le interesa describir oraciones que, de hecho, ocurrieron en la Historia. Todo el sistema y sus reglas discursivas determinan la identidad de la oración; por lo tanto, no tiene sentido distinguir las oraciones posibles de las ocurridas. Sólo las oraciones que de hecho ocurren son las que pueden ocurrir en un sistema discursivo. Así que uno debe meramente describir sistemas específicos que determinan qué tipos de oraciones pueden surgir.
Obras [editar]

Historia de la locura en la época clásica fue determinante en su trayectoria, por la elección de su objeto (la sinrazón), por el lenguaje empleado (Bataille y Blanchot como fondo), por las referencias literarias (de Diderot a Artaud), por su engranaje con el giro cartesiano (Descartes fue siempre la frontera nueva del pensamiento, según señaló hasta su muerte), por tratar el problema de la normalización desde el siglo XVII y XVIII, que es el prólogo a lo que sucederá en la época contemporánea según irá exponiendo el resto de su obra hasta 1976. Como sucede con los autores clásicos, la bibliografía y los casos sobre los que trabajó están siendo revisados hoy, sobre todo a la luz de la publicación de sus Seminarios.

El nacimiento de la clínica, de 1963, fue su segundo trabajo importante. Foucault rastrea el desarrollo de la medicina, específicamente la institución de la clínica. El tema central es el de la observación o mirada atenta, hasta la consigna de abrir cadáveres, promovida en los años de las turbulencias revolucionarias.

Las palabras y las cosas, de 1966, empieza con una discusión de Las Meninas de Diego Velázquez, y su complejo juego de miradas, ocultamientos y apariciones. De ahí desarrolla su argumento central: que todos los periodos de la historia poseen ciertas condiciones fundamentales de verdad que constituyen lo que es aceptable o no, como, por ejemplo, el discurso científico. Y argumenta que estas condiciones de discurso cambian a través del tiempo, mediante cambios relativamente repentinos, de una episteme a otra, según el término que introduce. Es una profunda reflexión sobre el ser hablado y la posibilidad humana de conocimiento. Es una obra capital, dentro de su labor intelectual, y puso al autor en el primer plano de la historia del pensamiento.

La arqueología del saber, de 1969, representa su principal aventura en metodología. Lo escribió para lidiar con la percepción que se tenía de Las palabras y las cosas. Hace referencia a la filosofía analítica angloamericana, en particular a la teoría del acto discursivo. Dirige su análisis hacía la oración, la unidad básica del discurso que considera ignorada hasta ese momento. Las oraciones dependen de las condiciones en las que emergen y existen dentro del campo del discurso. No son proposiciones, ni declaraciones ni actos discursivos. En su análisis, considera los actos discursivos serios en cuanto a su análisis literal, en lugar de buscar algún significado más profundo. Es importante notar que de ninguna manera está tratando de desplazar o invalidar otras formas de analizar el discurso.

Vigilar y castigar, de 1975, empieza con una descripción muy gráfica de la ejecución pública del regicida Damiens en 1757. Contra ésta, Foucault expone una prisión gris, 80 años después y busca entender cómo pudo ocurrir tal cambio en la forma de castigar a los convictos en un período tan corto. Estas dos formas de castigo tan contrastantes son dos ejemplos de lo que llama "tecnologías de castigo". La primera, la tecnología de castigo 'monárquica', consiste en la represión de la población mediante ejecuciones públicas y tortura. La segunda, el "castigo disciplinario", según dice, es la forma de castigo practicada hoy día; este castigo le da a los "profesionales" (psicólogos, facilitadores, guardias, etc.) poder sobre el prisionero: la duración de la estancia depende de la opinión de los profesionales.

Foucault compara la sociedad moderna con el diseño de prisiones llamadas panópticos de Bentham (nunca construidas pero tomadas en cuenta): allí, un solo guardia puede vigilar a muchos prisioneros mientras el guardia no puede ser visto. El oscuro calabozo de la pre-modernidad ha sido reemplazado por la moderna prisión brillante, pero Foucault advierte que "la visibilidad es una trampa". A través de esta óptica de vigilancia, dice, la sociedad moderna ejercita sus sistemas de control de poder y conocimiento (términos que considera tan íntimamente ligados que con frecuencia habla del concepto "poder-conocimiento"). Foucault sugiere que en todos los planos de la sociedad moderna existe un tipo de 'prisión continua', desde las cárceles de máxima seguridad, trabajadores sociales, la policía, los maestros, hasta nuestro trabajo diario y vida cotidiana. Todo está conectado mediante la vigilancia (deliberada o no) de unos seres humanos por otros, en busca de una 'normalización' generalizada.

Hasta su muerte se publicaron tres volúmenes de la Historia de la sexualidad. El primero, La voluntad de saber, de 1976, se sitúa en los dos siglos XVIII y XIX; trata del funcionamiento de la sexualidad en relación con la emergencia del bio-poder, el "control total sobre los cuerpos vivos", es decir, todas las políticas económicas, geográficas y demográficas que establece el poder para el control social. El poder se encuentra difuso, fragmentado, deslocalizado, es ubicuo, e impregna todas las relaciones sociales. Ataca las "hipótesis represivas", la creencia común de que hemos "reprimido" nuestros impulsos sexuales desde el siglo XIX. Y propone una visión de la sexualidad como "promovido" a través de la construcción discursiva del sexo. Sin embargo, ésta supuesta libertad sexual se enfrenta continuamente al "control sobre los cuerpos vivos", y el derecho de espada, la muerte, típica de sociedades disciplinarias, ha cedido el paso a la "interiorización de la norma", mecanismos más acordes con las sociedades de control en las que vivimos. Por tanto, el autor concibe el discurso sexual y la libertad sexual "lograda" en las últimas décadas (o sencillamente deseada por aquellos que defienden la libertad) como un dispositivo falso, que pretende distraer de lo que debe ser verdaderamente objeto de lucha en nuestra sociedad: el control sobre nuestros propios cuerpos, sobre nuestros deseos y pasiones.

El uso de los placeres y La inquietud de sí (1984), en cambio, tratan sobre el uso del cuerpo y su moral ascética en la Antigüedad griega y romana. Un cuarto volumen, que abordaba ya la era cristiana, estaba concluido desde antes, pero como no se adecuaba al lenguaje de los anteriores, no permitió publicarlo.
Libros

* Enfermedad mental y personalidad / Maladie mentale et personnalité (1954; reed. en 1962).
* Historia de la locura en la época clásica / Histoire de la folie à l'âge classique. Folie et déraison (1961).
* Raymond Roussel (1963).
* El nacimiento de la clínica / Naissance de la clinique. Une archéologie du regard médical (1963).
* Las palabras y las cosas: una arqueología de las ciencias humanas / Les mots et les choses. Une archéologie des sciences humaines (1966).
* El pensamiento del afuera / La pensée du dehors (1966), ensayo breve.
* La arqueología del saber / L'Archéologie du savoir (1969).
* Siete sentencias sobre el séptimo ángel / Sept propos sur le septième ange (1970), ensayo breve.
* El orden del discurso / L'ordre du discours (1970), discurso inaugural en el Collège de France.
* Esto no es una pipa / Ceci n'est pas une pipe (1973), ensayo breve.
* Vigilar y castigar / Surveiller et punir (1975).
* Historia de la sexualidad, 1: La voluntad de saber / Histoire de la sexualité, 1. La volonté de savoir (1976).
* Microfisica del poder (1980).[3]
* Historia de la sexualidad, 2: El uso de los placeres / Histoire de la sexualité, 2. L’usage des plaisirs (1984).
* Historia de la sexualidad, 3: La inquietud de sí / Histoire de la sexualité, 3. Le souci de soi (1984).
* La pintura de Manet (1989), Alpha Decay, Barcelona, 2004.
* Dits et écrits (1994), 4 vols., recopilación de todos sus artículos y entrevistas.
* Cours au Collège de France (1997 y ss.), 13 vols., publicados por Gallimard-Seuil, fundamentales para entender su pensamiento. Son:
o La volonté de savoir
o Théories et institutions pénales
o La société punitive
o Le pouvoir psychiatrique, 2003 (tr. Akal, 2005)
o Les anormaux, 1999 (Akal, 2001)
o «Il faut défendre la société», 1997 (Akal, 2003)
o Sécurité, territoire, population, 2004 (Akal, 2008)
o Naissance de la biopolitique, 2004
o Du gouvernement des vivants
o Subjectivité et vérité; L’Herméutique du sujet, 2001 (Akal, 2005)
o Le gouvernement de soi et des autres, 2008
o Le courage de la vérité. (Le Gouvernement de soi et des autres, Il), 2009.


Simón Bolívar

Caudillo de la independencia hispanoamericana (Caracas, Venezuela, 1783 - Santa Marta, Colombia, 1830). Nacido en una familia de origen vasco de la hidalguía criolla venezolana, Simón Bolívar se formó leyendo a los pensadores de la Ilustración (Locke, Rousseau, Voltaire, Montesquieu…) y viajando por Europa. En París tomó contacto con las ideas de la Revolución y conoció personalmente a Napoleón y Humboldt. Afiliado a la masonería e imbuido de las ideas liberales, ya en 1805 se juró en Roma que no descansaría hasta liberar a su país de la dominación española. Y, aunque carecía de formación militar, Simón Bolívar llegó a convertirse en el principal dirigente de la guerra por la independencia de las colonias hispanoamericanas; además, suministró al movimiento una base ideológica mediante sus propios escritos y discursos.
Rafael Pombo

(Bogotá, 1833 – 1912) Poeta colombiano al que se considera uno de los nombres fundamentales del romaticismo sudamericano y que fue coronado poeta nacional en 1905.

Su familia formaba parte de la aristocracia criolla: su padre, Lio de Pombo O'Donnel, fue un destacado político, militar y diplomático cartagenero, que entre otras cosas firmó el tratado Pombo-Michelena de límites con Venezuela y se casó en Popayán con Ana Rebolledo, también de alta alcurnia. Rafael fue el hijo primogénito. Su tía paterna, Matilde, fue la madre de los hermanos Julio y Sergio Arboleda, también literatos y periodistas.

Como era costumbre, doña Ana enseñó a Rafael las primeras letras. A los once años, en 1844, ingresó en el seminario. El latín allí estudiado haría de él un diestro traductor de los clásicos; Marcelino Menéndez y Pelayo comentó acerca de sus traducciones: "No las hay más valientes y atrevidas en nuestra lengua". De los poetas grecolatinos tradujo el episodio de Laoconte de Virgilio y a Horacio. También vertió al castellano El poeta moribundo, de Alphonse de Lamartine, y el soliloquio de Hamlet de Shakespeare.

Parece que la inclinación por la poesía nació en Pombo desde muy temprano. Ya a los diez años había copiado versos y traducciones en un cuadernillo que tituló Panteón literario. En 1846 ingresó en el Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario, donde estudió humanidades; en 1848 recibió el grado en matemáticas e ingeniería en el Colegio Militar que hacía poco había fundado el general Tomás Cipriano de Mosquera.

Aunque nunca ejerció formalmente esta carrera, se sabe que realizó algunos estudios para el mejoramiento urbano de Bogotá. Recién graduado, fue miembro de la Sociedad Filotémica, en cuyo periódico publicó por primera vez poesías bajo el seudónimo de Firatelio. Estas tempranas obras, cargadas de un tono sentimental, dejan entrever ecos de Campoamor, Zorrilla, Garcilaso y del legendario lord Byron.

Posteriormente viajó a Popayán, donde su familia materna tenía propiedades, escribiendo allí dos de sus poemas más conocidos: La copa de vino y Mi amor, firmado con el seudónimo de Edda. En compañía del escritor José María Vergara y Vergara fundó La Siesta, en 1852, órgano literario de marcado tinte romántico.

En 1855 viajó a Nueva York como secretario de la legación colombiana en esta ciudad. Permaneció 17 años en Estados Unidos, siendo ésta su época de plenitud creadora. Tal vez el contacto con una cultura y un idioma de sonoridades diferentes dio un giro universal a su obra. También mantuvo contacto con personalidades de la intelectualidad como Longfellow y Bryant. Tradujo por ese entonces a poetas ingleses, franceses y alemanes, y sus llamados Cuentos pintados se publicaron por primera vez en esa ciudad.

Pombo fue coronado como poeta nacional el 20 de agosto de 1905, en el teatro Colón. El 6 de febrero de 1912 reemplazó a Manuel María Mallarino como miembro de la Academia Colombiana de la Lengua, de la que fue secretario perpetuo.
La obra de Rafael Pombo

Con Pombo nace, en un entorno de acento todavía colonial, una poesía nueva en el continente. Su lírica funde subjetividad y meditación filosófica, reflexivo sentimiento del amor y de la naturaleza, pálpito religioso y aprovechamiento de la experiencia. Dios, la naturaleza y la mujer son protagonistas en su obra, así como la rebeldía, el vigor, la ironía, por lo que resulta una extraña suma de autor entre devoto y demoníaco. Su inspiración romántica recorrió los caminos que van de Zorrilla y Víctor Hugo a Byron y Leopardi, pasando por los clásicos griegos y latinos, que se afanó en traducir, así como a muchos ingleses y franceses.

Su obra se puede dividir en tres ciclos que corresponden a tres momentos de la vida del poeta: primera residencia en Bogotá, residencia en Estados Unidos y segunda estadía en Bogotá. Pombo entiende desde muy temprana edad que su quehacer es escribir: "De que soy poeta apenas tengo estos datos: Que no sirvo para nada, sino para hacer versos". Sus primeros poemas fueron publicados bajo el título Exabruptos poéticos de Rafael Pombo.

En 1855, Rafael Pombo escribió La hora de las tinieblas, poema compuesto por 61 décimas, que abre y refleja de manera fidedigna la segunda etapa de su producción. Estos versos manifiestan un sentimiento de escepticismo y desesperanza propio del más genuino espíritu romántico. El poema Noche de diciembre retoma la temática de La hora de las tinieblas: es el escepticismo y la desesperanza, tal vez con mayor madurez literaria, pero con el mismo sentimiento y espíritu.

Entre los más logrados poemas de Pombo escritos en Norteamérica se ha querido destacar Al Niágara y Elvira Tracy. En el primero hay una constante oposición entre la civilización moderna y la vida bucólica, entre la utilidad y el desinterés, entre lo artificial y lo natural, donde lo segundo siempre triunfa por sobre lo primero. Elvira Tracy es un canto al amor verdadero, a la pureza femenina, a la inocencia; es un canto en el que se cumple el ideal romántico de morir en la plenitud de la belleza y en el inicio de la vida.

Más que un poeta del amor, Pombo canta a la amada, y más aún a la compañía de la amada. En efecto, la mujer amada es, para el vate bogotano, la suma e interpretación de toda la creación. Al lado del Pombo sentimental encontramos, por momentos, un poeta preocupado y angustiado por los grandes problemas metafísicos. En ese campo, la religiosidad de Pombo se torna a veces en misticismo.

Otro de los temas recurrentes en su obra es la historia y las manifestaciones de la cultura local. En este ámbito sobresalen sus poemas a la patria y al folclore nacional. Finalmente, cabe destacar, la inclinación de Pombo por la literatura infantil, en donde da rienda suelta a su fascinación por lo fabuloso y lo mágico.

La obra completa de Pombo se publicó por vez primera en 1916, en cuatro volúmenes. El primero y el segundo contienen su obra poética; el tercer tomo lo constituyen sus traducciones, y el último encierra sus Fábulas y verdades, Cuentos pintados y Cuentos morales para niños formales, entre los que se halla relatos como Simón el bobito, La pobre viejecita, Mirringa y Mirronga y Fuño y Furaño, que aún hoy en día son leídos por niños y adultos. Pombo dejó también numerosos artículos de crítica literaria.


Jorge Eliécer Gaitán

Político y abogado colombiano (Bogotá, 1903 - 1948). Obtuvo el título de abogado en la Escuela Nacional de Derecho, con una tesis titulada Las ideas socialistas en Colombia. En 1926 viajó a Roma para especializarse en derecho penal, grado que alcanzó con la mención académica magna cum laude. Tras recorrer Europa regresó a su país en 1928 y fue elegido representante de la Cámara, desde donde denunció la masacre de los trabajadores de las bananeras, lo que le valió el título de «tribuno del pueblo», con el que le honrarían los sectores populares.
En 1931, elegido presidente de la Cámara de Representantes, ejerció también como docente de la cátedra de Derecho Penal en las Universidades Nacional y Libre, siendo nombrado rector de ésta última. Su postura en contra del monopolio de la tierra le granjeó un amplio apoyo del campesinado. En 1933 fundó la Unión Izquierdista Revolucionaria (UNIR) y su órgano periodístico El Unirismo, desde donde planteó la necesidad de una reforma agraria.

Elegido alcalde de Bogotá en 1936, llevó a cabo importantes reformas sociales; promovió la municipalización de los servicios públicos; trató de establecer los restaurantes escolares. En 1940 fue nombrado ministro de Educación, emprendiendo una ambiciosa campaña de alfabetización; implantó el zapato escolar gratuito, los restaurantes escolares, el cine educativo ambulante y la extensión cultural masiva. En los años siguientes, Gaitán continuó su intensa vida pública como jurista, político y caudillo. Su acción política se dirigió contra las oligarquías y por la restauración moral de la república.
Mao Tse-tung

(Hunan, China, 1893 - Pekín, 1976) Político y estadista chino. Nacido en el seno de una familia de trabajadores rurales, en el medio donde transcurrió su infancia la educación escolar sólo era considerada útil en la medida en que pudiera ser aplicada a tareas como llevar registros y otras propias de la producción agrícola, por lo que a la edad de trece años Mao Tse-tung hubo de abandonar los estudios para dedicarse de lleno al trabajo en la granja familiar.

Sin embargo, el joven Mao dejó la casa paterna y entró en la Escuela de Magisterio en Changsha, donde comenzó a tomar contacto con el pensamiento occidental. Más tarde se enroló en el Ejército Nacionalista, en el que sirvió durante medio año, tras lo cual regresó a Changsha y fue nombrado director de una escuela primaria. Más adelante trabajó en la Universidad de Pekín como bibliotecario ayudante y leyó, entre otros, a Bakunin y Kropotkin, además de tomar contacto con dos hombres clave de la que habría de ser la revolución socialista china : Li Dazhao y Chen Duxiu.
El 4 de mayo de 1919 estalló en Pekín la revuelta estudiantil contra Japón, en la que Mao Tse-tung tomó parte activa. En 1921 participó en la creación del Partido Comunista, y dos años más tarde, al formar el partido una alianza con el Partido Nacionalista, Mao quedó como responsable de organización. De regreso en su Hunan natal, entendió que el sufrimiento de los campesinos era la fuerza que debía promover el cambio social en el país, idea que expresó en Encuesta sobre el movimiento campesino en Hunan.

Sin embargo, la alianza con los nacionalistas se quebró, los comunistas y sus instituciones fueron diezmados y la rebelión campesina, reprimida; junto a un numeroso contingente de campesinos, Mao huyó a la región montañosa de Jiangxi, desde donde dirigió una guerra de guerrillas contra Jiang Jieshi, jefe de sus antiguos aliados. El Ejército Rojo, nombre dado a las milicias del Partido Comunista, logró ocupar alternativamente distintas regiones rurales del país.

En 1930, la primera esposa de Mao fue asesinada por los nacionalistas, tras lo cual contrajo nuevo matrimonio con He Zizhen. Al año siguiente se autoproclamó la nueva República Soviética de China, de la que Mao fue elegido presidente, y desafió al comité de su partido a abandonar la burocracia de la política urbana y centrar su atención en el campesinado.

Pese a las victorias de Mao en la primera época de la guerra civil, en 1934 Jiang Jieshi consiguió cercar a las tropas del Ejército Rojo, tras lo cual Mao emprendió la que se conoció como la Larga Marcha, desde Jiangxi hasta el noroeste chino. Entre tanto, los japoneses habían invadido el norte del país, lo que motivó una nueva alianza entre comunistas y nacionalistas para enfrentarse al enemigo común.

Tras la Segunda Guerra Mundial, se reanudó la guerra civil, con la victoria progresiva de los comunistas. El 1 de octubre de 1949 se proclamó oficialmente la República Popular de China, con Mao Tse-tung como presidente. Si bien al principio siguió el modelo soviético para la instauración de una república socialista, con el tiempo fue introduciendo importantes cambios, como el de dar más importancia a la agricultura que a la industria pesada.

A partir de 1959, dejó su cargo como presidente chino, aunque conservó la presidencia del partido. Desde este cargo promovió una campaña de educación socialista, en la que destacó la participación popular masiva como única forma de lograr un verdadero socialismo. Durante este período, conocido como la Revolución Cultural Proletaria, Mao logró desarticular y luego reorganizar el partido gracias a la participación de la juventud, a través de la Guardia Roja. Su filosofía política como estadista quedó reflejada en su libro Los pensamientos del presidente Mao.
Fernando Botero

(Medellín, Colombia, 1932) Pintor y escultor colombiano. Fernando Botero se graduó en 1950 en el Liceo de la Universidad de Antioquia, sita en su ciudad natal. Posteriormente viajó a España para estudiar a los grandes maestros de la pintura española (en especial a Goya y Velázquez).

Sus primeras obras de retratos, paisajes y escenas costumbristas están realizadas con una pincelada muy suelta, que se irá empastando progresivamente, al tiempo que tanto la perspectiva como las figuras se hacen arbitrarias.

A principios de los años sesenta Fernando Botero se estableció en Nueva York, donde sus pinturas le granjearon una notable popularidad en el mercado artístico estadounidense. Entre sus obras más conocidas cabe destacar La alcoba nupcial, Mona Lisa a los doce años y El quite. Su traslado a París coincidió con sus primeros trabajos escultóricos, que compartían las características de su obra pictórica.


Los músicos, de Fernando Botero

El estilo de Botero, plenamente figurativo, se caracteriza en lo plástico por cierto aire naïf y en lo temático por la representación de personas y animales siempre como figuras corpulentas, incluso claramente obesas.

En la década de 1980 Fernando Botero se convirtió en uno de los artistas vivos más cotizados del mundo, y algunas esculturas suyas realizadas en bronce, mármol y resina fundida (Mujer a caballo, Perro, La corrida, etc.) pasaron a ser parte integrante del paisaje urbano de muchas ciudades.
DE BRIGARD, EMILIO.

De Brigard Emilio
Emilio de Brigard Ortiz.

Eclesiástico, arzobispo auxiliar de Bogotá, nacido en una hacienda perteneciente al distrito de Chía, Cundinamarca, el 15 de mayo de 1888, muerto en Bogotá, el 6 de marzo de 1986. De linaje muy esclarecido, entre sus ancestros se cuenta el Precursor don Antonio Nariño, su tatarabuelo. Monseñor Emilio de Brigard Ortiz ingresó desde niño al Seminario de Bogotá, donde cursó sus estudios y recibió la ordenación sacerdotal de manos del arzobispo Bernardo Herrera Restrepo, el 28 de octubre de 1911. Poco después fue enviado a Roma a cursar estudios de especialización en la Universidad Gregoriana, donde obtuvo sendos títulos en Teología (1915) y en Derecho Canónico (1917). A su regreso a Colombia, en 1918, inició una variada carrera de servicios a la Iglesia Arquidiocesana de Bogotá, como capellán de religiosas de clausura, pero principalmente como capellán del Gimnasio Moderno, del Nuevo Gimnasio y del Gimnasio Femenino. Desempeñó, además, diversos cargos administrativos de la arquidiócesis, entre ellos el de canciller y vicario general. Preconizado obispo titular de Coracesio y auxiliar de Bogotá el 29 de julio de 1944, recibió la consagración episcopal de manos de monseñor Ismael Perdomo, en la Basílica Primada, el 3 de septiembre de 1944. Estuvo muy cerca del arzobispo Perdomo en los últimos años de su gobierno y lo representó en importantes eventos internacionales, como el II Congreso Eucarístico de Ecuador (1949) y la Visita ad limina en Roma (1950). A la muerte del arzobispo Perdomo fue nombrado vicario capitular, en cuya calidad gobernó la arquidiócesis desde el 3 de junio hasta el 8 de septiembre de 1950, cuando entró a regirla el arzobispo Crisanto Luque. Este lo nombró vicario general de la arquidiócesis. Con ocasión de sus bodas de oro sacerdotales fue elevado a arzobispo auxiliar de Dysti, el 26 de junio de 1961. Asistió a las reuniones del Concilio Ecuménico Vaticano n en sus cuatro períodos. La celebración de sus bodas de oro sacerdotales constituyó un acontecimiento social de gran importancia en Bogotá. Ejerció el ministerio apostólico con extraordinaria abnegación y constancia, lo que le mereció el reconocimiento unánime de la sociedad bogotana. Su apostolado se cristalizó de manera especial en tres facetas: la atención a los enfermos, la caridad con los menesterosos y su solicitud con los hogares desavenidos. De su amor por los pobres da testimonio la Fundación Monseñor Emilio de Brigard, obra que él mismo pidió, con ocasión de haber cumplido noventa años, a los numerosos amigos que querían hacerle regalos. Esta fundación, con sede en el Gimnasio Moderno, institución a la que amó intensamente y a la cual estuvo vinculado por casi cincuenta años, perpetúa su nombre a través de las obras de caridad. Monseñor De Brigard fue sepultado en la catedral primada. Era conocido familiarmente como "El doctorcito".


“Sólo se que nada se”
Sócrates.

“Yo pienso y luego existo”.
René Descartes.

“El derecho es una forma singular y reglamentada de conducir la guerra
entre los individuos y de encadenar los actos de venganza”.
Foucault

“La razón es la virtud perfeccionada.”
Marco Tulio Cicerón.

“Errar es humano perseverar en los errores es diabólico”.
San Agustín.

“No hay belleza perfecta que no tenga alguna rareza en sus proporciones.”
Francis Bacón.

“Dejad que los niños vengan a mi porque ellos son el reino de los cielos”.
Jesús.

“No basta la fe es indispensable demostrarle a los hombres que por la razón también llegamos a Dios”.
Santo Tomás de Aquino.

“Se filosofo, pero más allá de la filosofía se siempre hombre”.
David Hume.

”Nada existe en sentido propio, salvo las personas, es decir las cosas conscientes; todas las demás cosas no son existencias, sino modos de la existencia de las personas.”
George Berkeley.

“El hombre nació libre y sin embargo en todas partes se halla encadenado”.
Juan Jacobo Rosseau.

“El interés que puedo tener en creer una cosa no constituye en lo más mínimo una prueba de su existencia”.
Voltaire.

” A grandes males, grandes remedios”.
Hipócrates.


“Acuérdate de mi señor cuando estés en el reino de los cielos.”
Dimas.

“Azar es una palabra vacía de sentido, nada puede existir sin causa”.
Voltaire.

“Ningún estado debe inmiscuirse por la fuerza en la constitución y gobierno de otro”.
Emmanuel Kant.

“Dadme un punto de apoyo y levantare el mundo”.
Arquímedes.

“Los niños nacen ya dotados de habilidades especificas que su educación puede y debe potenciar”.
Platón.

“La mejor medicina es un animo gozoso”
Salomón.






“El fin justifica los medios”.
Nicolás Maquiavelo.


“Todo lo que tiene vida tiende a supervivir, es decir a permanecer viviendo”.
Thomas Hobbes.

“Los que creen que el dinero lo hace todo, suelen hacer cualquier cosa.”
Voltaire.

“La filosofía es el amor a la sabiduría”
Pitágoras.

“Aunque el final del mundo sea mañana, hoy plantaré manzanos en mi huerto”.
Martín Lutero.

“Consulta el ojo de tú enemigo, porque es el primero que ve tus defectos”
Antístenes.

“Todos somos iguales ante el deber moral"
Emmanuel kant.

“Los dioses nos han dado remedios contra el veneno de la serpiente; pero no existe remedio contra una mujer mala: es más nociva que la víbora o que el mismo fuego.”
Eurípides.

“En una sola cosa me inspira confianza la mujer: en que no ha de volver a la vida después de muerta. En todo lo demás, desconfío de ella”.
Antífanes.

“Entre todas las criaturas que se arrastran y respiran sobre la tierra, no hay ninguna más desdichada que el hombre”.
Homero.

“Es mejor ser amado que temido”.
Nicolás Maquiavelo.

“La razón es la virtud perfeccionada.”
Marco Tulio Cicerón.



“Errar es humano, perseverar en los errores es diabólico”.
San Agustín.

“No hay belleza perfecta que no tenga alguna rareza en sus proporciones.”
Francis Bacón.

“Ojo por ojo diente por diente”
Hammurabi.

“Compatriotas las armas os darán la independencia, las leyes os darán”
Simón Bolívar.

“La crueldad es uno de los placeres más antiguos de la humanidad”.
Federico Nietzsche.

“La humanidad es la virtud de la mujer; la generosidad, la del hombre. El bello sexo que posee mayor ternura que el nuestro, rara vez tiene tanta generosidad.”
Adam Smith.




“El corazón tiene razones que la razón ignora.”
Blaise Pascal.

“Saber para prever a fin de poder”.
Auguste Comte.

“El genio es un uno por ciento de inspiración y un noventa y nueve por ciento de sudor.”
Thomas Alba Edison.

“ Los hombres pelean, solo Dios da la victoria”.
Juana de Arco.

“ El hombre piensa como vive y vive como piensa”.
Carlos Marx.

“Oh larga y negra partida”.
Francisco José de Caldas.






“Que hay que temer, los tiranos perecen, los pueblos son eternos”.
Miguel de Pombo.

“ La caridad es virtud del corazón no de las manos”.
Thomas Alba Edison.

“Yo soy siempre fiel al sistema liberal y justo que proclamó mi patria.”
Simón Bolívar.

“La violencia hace posible el nacimiento de un mundo nuevo.”
Carlos Marx.

“ Ni Dios me quita la victoria”
José María Barreiro.

“ Prefiero morir antes que pecar”
Santo Domingo Savio.







“Encuentra la felicidad en el trabajo o no serás feliz”.
Cristóbal colón.

“La unidad es variedad y la variedad en la unidad es la ley suprema del universo”.
Isaac Newton.

“ Los hombres creen gustosamente aquello que se acomoda a sus deseos”.
Julio César Calígula.

“Hemos aprendido a volar como los pájaros, a nadar como los peces; pero no hemos aprendido el sencillo arte de vivir como hermanos”.


“ El álgebra es generosa a menudo da más de lo que se le pide”.
D' Alambert.

”La matemática es la reina de las ciencias y la teoría de números es la reina de las matemáticas”.
Carl Friedrich Gauss.





“El mejor médico es el que conoce la inutilidad de la mayor parte de las medicinas”.
Benjamín Fraklin.

“Mucha sabiduría unida a mediana santidad, es preferible a mucha santidad con poca sabiduría”
San Ignacio de Loyola.

“El mejor automovilista es aquel que conduce con imaginación. Imagina que su familia va con él en el auto”.
Henry Ford.

“La manera más profunda de sentir una cosa es sufrir por ella.”
Gustave Flaubert.

“La mujer es un vulgar animal del que el hombre se ha formado un ideal demasiado bello”.
Wolfgang Amadeus Morzart.

”Desdichado el que duerme en el mañana”.
Hesiodo.



“Cuando pensamos que el día de mañana nunca llegará, ya se ha convertido en el ayer."
Henry Ford.

“Puede uno amar sin ser feliz; puede uno ser feliz sin amar; pero amar y ser feliz es algo prodigioso”
Honoré de Balzac.

”Tu amigo tiene un amigo, y el amigo de tu amigo tiene otro amigo; por consiguiente, sé discreto”
Talmud.

“La desconfianza es madre de la seguridad”.
Fiodor Dostoievski.

“La única intención de la vida es servir al género humano"
León Tolstoi.

“Hombre sin noticias, mundo a oscuras"
Baltasar Gracián.




“En el corazón de todos los inviernos vive una primavera palpitante y detrás de cada noche viene una aurora sonriente”
Khalil Gibran.

“Los que no hacen nada nunca yerran”
Théodore de Banville.

“La música es el verdadero lenguaje universal”
Carl María Von Weber.

“Si al pleno acierto aspiras, une la utilidad con el deleite”
Tomás de Iriarte.

“Lo importante no es lo que nos hace el destino sino lo que nosotros hacemos de él”.
Florence Nightingale.

“Dicen que la historia se repite, pero lo cierto es que sus lecciones no se aprovechan”.
Camile Sée.



“El ave canta, aunque la rama cruja, porque conoce lo que son sus alas”
José Santos Chocano.

“Prefiero morir de pie que vivir de rodillas”.
Firoz.

“Nadie puede ser sensato con el estómago vacío”.
George Eliot.

“Quien se cree listo entre los tontos es el tonto entre los listos”
Ontiveros.

“Procede en todo vuestros actos, palabras y pensamientos como el hombre que está preparado para abandonar esta vida en cualquier momento”.
Marco Aurelio.

“Con la experiencia no se aprende, solo con la enseñanza”
Antonio Ruiz Garciolo.





”La ciencia se compones de errores, que a su vez son los pasos hacia la verdad”.
Julio Verne.

“Cuando en el mundo aparece un verdadero genio, puede identificársele por este signo: todos los necios se conjuran contra él”
Jonathan Swift.

“Las personas son como la luna siempre tienen un lado oscuro que no enseñan a nadie”.
Marx Twain.

“El problema que nos parece más complejo es el que tiene la solución más simple y obvia"
Murphy.

"El hombre honrado es el que mide su derecho por su deber”.
Jean Bapiste Henri Lacordaire.

“La mayoría de las personas prefieren confesar los pecados de los demás”.
Greene, Graham

” Todo necio confunde valor y precio”
Antonio Machado.

“El mejor placer en la vida es hacer lo que la gente te dice que no puedes hacer.”
Walter Bagehot.

“Todos los órganos humanos se cansan alguna vez, salvo la lengua.”
Konrad Adenauer.

“Gobernar no es mandar, por mucha mayoría que se tenga.”
Juan Luis Cebrián.

“Nunca es igual saber la verdad sobre uno mismo que tener que escucharla por otro”.
Aldous Huxley.

“Se necesita poco para hacer las cosas bien, pero menos aún para hacerlas mal”.
Paul Bocuse.



“Si Dios no es amor, no vale la pena que exista”
Henry Miller.

“Un arqueólogo es el mejor marido para una mujer: cuanto mayor se hace ella, más le gusta a él”
Christie, Agatha.

“En el fondo son las relaciones con las personas lo que da valor a la vida”
Guillermo Von Humboldt.

“Si quieres hacer la paz, no hables con tus amigos; habla a tus enemigos”
Dayan Moshe.

“En tu lucha contra el resto de mundo, te aconsejo que te pongas del lado del resto del mundo”
Franz Kafka.

“Quien no amó nunca, no ha vivido jamás”.
Jhon Gay.



“La venganza es el majar más sabroso condimentado en el infierno”.
Walter Scott.

“El hombre se dedica a desear en voz alta aquello que jamás se esfuerza en alcanzar.”
Noel Claraso.

“Pobre cultura si estuviera en manos de políticos y funcionarios.”
Soledad Becerril.

“Las guerras seguirán mientras el color de la piel siga siendo más importante que el de los ojos”
Bob Marley.

“Un hombre alegre es siempre amable”
Máximo Gorki.

”No hay nada que un hombre no sea capaz de hacer cuando una mujer lo mira.”
Alejandro Casanova.


“Si los hombres han nacido con dos ojos, dos orejas y una sola lengua es porque se debe escuchar y mirar dos veces antes de hablar”.
Madame de Sevigné.

"La mejor estructura no garantizará los resultados ni el rendimiento pero la estructura equivocada es una garantía de fracaso”.
Peter Drucker.

“Yo no soy pagador de los paras porque si lo fuera seria peor que ellos”
Álvaro Uribe.

”Uno se puede operar todo menos la edad”.
Vladdo.

“Ralito va camino de convertirse en un nuevo cagúan”.
Luis Humberto Gómez gallo.

“Si tu experimento necesita estadística, deberías haber hecho uno mejor.”
Ernest Rutherford.

“Suavizar las penas de los otros es olvidar las propias”
Abraham Lincoln.

“Si deseas que tus sueños se hagan realidad despierta”
Ambrose Bierce.

“El amor verdadero hace milagros, porque el mismo es ya el mayor milagro”
Armando Nervo.

“Todo cuerpo tiene posición en el espacio”
Albert Einstein.

"La ambición suele hacer traidores”
Cristina de Suecia.

“Aquí estoy y aquí me quedo.”
Ernesto Samper Pizano.






“Trabajar, trabajar y trabajar.”
Álvaro Uribe Vélez.

“La historia me absolverá”.
Fidel Castro.

“ Diciendo y haciendo”.
Andrés Pastrana.

“Cuando usted controla el balón, controla el resultado.”
Pelé.

“Más cornadas da el hambre”.
Manuel Bénitez. El cordóbes.

“Yo no soy comunista y tampoco lo es el movimiento revolucionario.”
Fidel Castro.









“Pagare con mi vida la lealtad del pueblo”.
Salvador Allende.

“El mundo necesita hombres que no se vendan ni se compren”.
Elena de White.

“Todos los caminos conducen a Uribe”
Piedad Córdoba.

“Estamos condenados a la originalidad.”
Gabriel García Márquez.

“Podrán morir las personas pero jamás sus ideas”.
Ernesto che Guevara.

“Hechos tan reales como el trabajo de la mujer, la influencia de la televisión y la violencia social producen más muertes que el cáncer y el infarto”.
Guillermo Cano.





“La patria del escritor es su lengua.”
Francisco de Ayala.









































Historia de la Salsa

Introducción: En los años ’60, una oleada de ritmos de origen cubano se fusionan con el jazz. Izzy Sanabria, diseñador gráfico en los estudios de Fania, los une a todos bajo una misma denominación para eliminar confusiones y vender el concepto más fácilmente. Eligió salsa, término con el que se animaban a las bandas para aumentar la energía de la actuación.

La música salsa tiene una estructura determinada: introducción, fase melódica, fase de ritmo o percusión llamada montuno, vuelta a la fase melódica y final. Las exclamaciones se usan para anunciar cambios de fase, especialmente en el montuno, que es la sección con mayor energía rítmica.

* Antecedentes de la Salsa en Cuba
* Ritmos de Africa, Musica de Cuba
* La Salsa en la Cuba Mestiza
* La Salsa en Cuba, después de la Revolución

Francia, España y las colonias americanas: un antiguo antecedente de la salsa es la contrandanse bailada en Versalles, que pasó a la corte española, y de allí al Caribe, durante la colonización, ya con el nombre de "contradanza". La contradanse llegó a Haití y la contradanza a La Habana

Otro factor fundamental en el origen de la salsa lo constituyen los ritmos africanos que los esclavos africanos mantenían en sus ritos religiosos, conservación posibilitada por la asimilación de sus dioses, los orishas, a los santos católicos.

Es importante también en la constitución de los ritmos salseros, la inmigración proveniente de Haití en Cuba. Una primera oleada introdujo la contradanza criolla, una versión criolla de la contradanse con influencia africana en la instrumentación y la interpretación. La segunda oleada de inmigrantes llegó a mediados del siglo XIX proveniente de la República de Haití, lo que contribuiría al nacimiento del son cubano.

Ritmos de África, música de Cuba: La tradición vocal y los ritmos de tambores son una parte central en las prácticas religiosas y sociales de los africanos. Un aspecto relevante es el de musicalidad compartida. Uno de los músicos toca un ritmo específico y único (la clave) y el resto tocan juntos formando un polirritmo. Los polirritmos son un componente esencial en la música salsa. Las claves más comunes son de son, de rumba y de samba; todas descendientes de la clave africana.
El coro-pregón es otro legado proveniente de las ceremonias religiosas, donde los cantos eran dirigidos por un líder social o religioso.

El método de composición en la Cuba de la segunda mitad del siglo XIX variaba de acuerdo a la situación geográfica. En el Oriente, la música se basaba en una progresión rítmica de acordes sencillos que acompañaban letras improvisadas que obedecían la clave. Todas estas son características que están presentes en la salsa. La música del Occidente era más europea. Los instrumentos recordaban a los encontrados en las orquestas francesas. Esta conservación de la estructura orquestal, instrumentos y músicos especializados después facilitaría la entrada del Jazz en la música Cubana.

Cuando Cuba pasó a ser una colonia independiente, lo que antes era una diferencia geográfica, se convirtió en una estratificación social en la capital: la música europea para las clases altas de blancos y la música de Oriente para las clases bajas de negros.

Cuba Mestiza: El cinquillo caribeño llegó a la danza y las habaneras cubanas por medio de la contradanza criolla. Los bailes de estas formas musicales dejaron de ser actividades de grupo para convertirse en bailes de pareja. La individualización del baile preparó el terreno para la introducción del movimiento africano en los derivados de la contradanse. El mestizaje ocurrido en el baile fue mejor aceptado por comunidades de color que por la élite gobernante conservadora.
La influencia norteamericana durante la dictadura de Batista trajo actuaciones de artistas estadounidenses, lo que abrió el camino para la influencia del jazz en la salsa. El mambo pasó a ser reconocido como un género en sí mismo en los años ’40. El chachachá, otro descendiente de la sección de nuevo ritmo, al contrario que el mambo era todavía tocado por las charangas (flauta y violín) y conservó un tiempo medio. El gran cambio fue la introducción de la conga. Ambos estilos se extendieron rápidamente por el resto del mundo.

Cuba Revolucionaria y después: Fidel Castro subió al poder en 1959. El embargo estadounidense a Cuba no pudo impedir que se escapasen nuevos ritmos; los más notables el songo y el mozambique. Pero redujo la presencia cubana en el escenario mundial. Surgen así tres nuevos centros de la salsa: Nueva York, Miami y Colombia.
En Nueva York, los inmigrantes provenientes de Puerto Rico abandonan la música folclórica portorriqueña como la bomba o la plena –excepto quizá Willie Colón-, en favor de la música afrocubana. Miami fue el destino elegido por muchos de los cubanos exiliados. La salsa en Miami está relativamente politizada. El carnaval y el fomento de la salsa en Miami provienen en gran medida de un activismo político de derechas. Allí, la salsa es un símbolo de deseo: el de una Cuba sin Castro. En Colombia, el gran peso del país como centro de salsa se puede ver en su gran contribución de talentos e innovaciones rítmicas. Cuba preparó lo que se ha convertido en otra gran contribución a la historia de la Salsa: la Timba.
La historia de la computadora es muy interesante ya que muestra como el hombre logra producir las primeras herramientas para registrar los acontecimientos diarios desde el inicio de la civilización, cuando grupos empezaron a formar naciones y el comercio era ya medio de vida.

La evolución histórica del procesamiento de datos se divide en cuatro fases:

1.- técnicas de registros

2.- dispositivos de cálculo

3.- programas de tarjetas perforadas

4.- computadores electrónicos

una computadora procesa datos. Las empresas desarrollan departamentos de procesamiento de datos ( programación de computadoras ), pues las computadoras procesan datos para producir información significativa.

Los datos se construyen de hechos y cifras en bruto (sin procesar).

La información está constituida por los datos procesados; la información tiene significado , los datos no.

La computadora y sus programas llevan a cabo el procesamiento de la entrada; por lo tanto el programa convierte los datos en información útil.

Computadora; definición:

En el nivel más elemental, una computadora procesa datos. Las empresas desarrollan departamentos de procesamiento de datos ( programación de computadoras ), pues las computadoras procesan datos para producir información significativa.

Los datos se construyen de hechos y cifras en bruto (sin procesar).

La información está constituida por los datos procesados; la información tiene significado , los datos no.

La computadora y sus programas llevan a cabo el procesamiento de la entrada; por lo tanto el programa convierte los datos en información útil.

Los datos generalmente se introducen por medio de algún dispositivo de entrada, como un teclado. La información generalmente se envía a un dispositivo de salida, como una pantalla, una impresora o un archivo en disco. La entrada y la salida de la computadora pueden provenir de y dirigirse a muchos tipos de dispositivos distintos.

La computadora es un dispositivo electrónico capaz de recibir un conjunto de instrucciones y ejecutarlas realizando cálculos sobre los datos numéricos, o bien compilando y correlacionando otros tipos de información.

El mundo de la alta tecnología nunca hubiera existido de no ser por el desarrollo del ordenador o computadora. Toda la sociedad utiliza estas máquinas, en distintos tipos y tamaños, para el almacenamiento y manipulación de datos. Los equipos informáticos han abierto una nueva era en la fabricación gracias a las técnicas de automatización, y han permitido mejorar los sistemas modernos de comunicación. Son herramientas esenciales prácticamente en todos los campos de investigación y en tecnología aplicada.

Historia del Computador:

En 1670 el filósofo y matemático alemán Gottfried Wilhelm Leibniz perfeccionó esta máquina e inventó una que también podía multiplicar.

El inventor francés Joseph Marie Jacquard, al diseñar un telar automático, utilizó delgadas placas de madera perforadas para controlar el tejido utilizado en los diseños complejos. Durante la década de 1880 el estadístico estadounidense Herman Hollerith concibió la idea de utilizar tarjetas perforadas, similares a las placas de Jacquard, para procesar datos. Hollerith consiguió compilar la información estadística destinada al censo de población de 1890 de Estados Unidos mediante la utilización de un sistema que hacía pasar tarjetas perforadas sobre contactos eléctricos.

También en el siglo XIX el matemático e inventor británico Charles Babbage elaboró los principios de la computadora digital moderna. Inventó una serie de máquinas, como la máquina diferencial, diseñadas para solucionar problemas matemáticos complejos. Muchos historiadores consideran a Babbage y a su socia, la matemática británica Augusta Ada Byron (1815-1852), hija del poeta inglés Lord Byron, como a los verdaderos inventores de la computadora digital moderna. La tecnología de aquella época no era capaz de trasladar a la práctica sus acertados conceptos; pero una de sus invenciones, la máquina analítica, ya tenía muchas de las características de un ordenador moderno. Incluía una corriente, o flujo de entrada en forma de paquete de tarjetas perforadas, una memoria para guardar los datos, un procesador para las operaciones matemáticas y una impresora para hacer permanente el registro.

Los ordenadores analógicos comenzaron a construirse a principios del siglo XX. Los primeros modelos realizaban los cálculos mediante ejes y engranajes giratorios. Con estas máquinas se evaluaban las aproximaciones numéricas de ecuaciones demasiado difíciles como para poder ser resueltas mediante otros métodos. Durante las dos guerras mundiales se utilizaron sistemas informáticos analógicos, primero mecánicos y más tarde eléctricos, para predecir la trayectoria de los torpedos en los submarinos y para el manejo a distancia de las bombas en la aviación.

Durante la II Guerra Mundial (1939-1945), un equipo de científicos y matemáticos que trabajaban en Bletchley Park, al norte de Londres, crearon lo que se consideró el primer ordenador digital totalmente electrónico: el Colossus. Hacia diciembre de 1943 el Colossus, que incorporaba 1.500 válvulas o tubos de vacío, era ya operativo. Fue utilizado por el equipo dirigido por Alan Turing para descodificar los mensajes de radio cifrados de los alemanes. En 1939 y con independencia de este proyecto, John Atanasoff y Clifford Berry ya habían construido un prototipo de máquina electrónica en el Iowa State College (EEUU). Este prototipo y las investigaciones posteriores se realizaron en el anonimato, y más tarde quedaron eclipsadas por el desarrollo del Calculador e integrador numérico electrónico (en inglés ENIAC, Electronic Numerical Integrator and Computer) en 1946. El ENIAC, que según se demostró se basaba en gran medida en el ordenador Atanasoff-Berry (en inglés ABC, Atanasoff-Berry Computer), obtuvo una patente que caducó en 1973, varias décadas más tarde.

El ENIAC contenía 18.000 válvulas de vacío y tenía una velocidad de varios cientos de multiplicaciones por minuto, pero su programa estaba conectado al procesador y debía ser modificado manualmente. Se construyó un sucesor del ENIAC con un almacenamiento de programa que estaba basado en los conceptos del matemático húngaro-estadounidense John von Neumann. Las instrucciones se almacenaban dentro de una llamada memoria, lo que liberaba al ordenador de las limitaciones de velocidad del lector de cinta de papel durante la ejecución y permitía resolver problemas sin necesidad de volver a conectarse al ordenador.

A finales de la década de 1950 el uso del transistor en los ordenadores marcó el advenimiento de elementos lógicos más pequeños, rápidos y versátiles de lo que permitían las máquinas con válvulas. Como los transistores utilizan mucha menos energía y tienen una vida útil más prolongada, a su desarrollo se debió el nacimiento de máquinas más perfeccionadas, que fueron llamadas ordenadores o computadoras de segunda generación. Los componentes se hicieron más pequeños, así como los espacios entre ellos, por lo que la fabricación del sistema resultaba más barata.

A finales de la década de 1960 apareció el circuito integrado (CI), que posibilitó la fabricación de varios transistores en un único sustrato de silicio en el que los cables de interconexión iban soldados. El circuito integrado permitió una posterior reducción del precio, el tamaño y los porcentajes de error. El microprocesador se convirtió en una realidad a mediados de la década de 1970, con la introducción del circuito de integración a gran escala (LSI, acrónimo de Large Scale Integrated) y, más tarde, con el circuito de integración a mayor escala (VLSI, acrónimo de Very Large Scale Integrated), con varios miles de transistores interconectados soldados sobre un único sustrato de silicio.

Historia de LINUX y UNIX:

LINUX nació como un producto de Linus Torvalds, inspirado en el MINIX, el sistema operativo desarrollado por Andrew S. Tanenbaum en su obra "Sistemas Operativos: Diseño e Implementación". Libro en el cual, tras un estudio general sobre los servicios que debe proporcionar un sistema operativo y algunas formas de proporcionar éstos, introduce su propia implementación del UNIX en forma de código fuente en lenguaje C y ensamblador, además de las instrucciones necesarias para poder instalar y mejorar el mismo.

La primera versión de LINUX, enumerada como 0.01 contenía solo los rudimentos del núcleo y funcionaba sobre una máquina con el MINIX instalado, esto es, para compilar y jugar con LINUX era necesario tener instalado el MINIX de Tanembaum.

El 5 de Octubre de 1991, Linus anunció su primera versión 'oficial', la 0.02 con esta versión ya se podía ejecutar el bash (GNU Bourne Shell) y el gcc (GNU C compiler).

Después de la versión 0.03, Linus cambió este número por 0.10 y tras las aportaciones de un grupo inicial de usuarios se incrementó de nuevo la denominación a 0.95, reflejando la clara voluntad de poder anunciar en breve una versión 'oficial' (con la denominación 1.0).

En Diciembre de 1993 el núcleo estaba en su versión 0.99 pH I. En la actualidad la última versión estable es al 2.0.30 aunque existe ya la versión de desarrollo 2.1.

La enumeración de las versiones de LINUX implica a tre números separados por puntos, el primero de ellos es la versión del sistema operativo es el que distingue unas versiones de otras cuando las diferencias son importantes. El segundo número indica el nivel en que se encuentra dicha versión. Si es un número impar quiere decir que es una versión de desarrollo con lo cual se nos avisa de que ciertos componentes del núcleo están en fase de prueba, si es par se considera una versión estable. El último número identifica el número de revisión para dicha versión del sistema operativo, suele ser debido a la corrección de pequeños problemas o al añadir algunos detalles que anteriormente no se contemplaba con lo cual no implica un cambio muy grande en el núcleo. Como ejemplo sirva la versión de LINUX con la que ha sido desarrollado este trabajo, la última estable hasta hace poco tiempo, su número es 1.2.13, esto es, la versión 1 en su nivel 2 (estable) y la revisión número 13 de la misma en éste caso fue la última.

Hay que señalar que LINUX no sería lo que es sin la aportación de la Free Software Foundation y todo el software desarrollado bajo el soporte de esta asociación así como la distribución del UNIX de Berkley (BSD), tanto en programas transportados como en programas diseñados para este que forman parte de algunas distribuciones del LINUX.

Redes, Concepto, Internet:

Las redes están formadas por conexiones entre grupos de computadoras y dispositivos asociados que permiten a los usuarios la transferencia electrónica de información. La red de área local, representada en la parte izquierda, es un ejemplo de la configuración utilizada en muchas oficinas y empresas. Las diferentes computadoras se denominan estaciones de trabajo y se comunican entre sí a través de un cable o línea telefónica conectada a los servidores. Éstos son computadoras como las estaciones de trabajo, pero poseen funciones administrativas y están dedicados en exclusiva a supervisar y controlar el acceso de las estaciones de trabajo a la red y a los recursos compartidos (como las impresoras). La línea roja representa una conexión principal entre servidores de red; la línea azul muestra las conexiones locales. Un módem (modulador/demodulador) permite a las computadoras transferir información a través de las líneas telefónicas normales. El módem convierte las señales digitales a analógicas y viceversa, y permite la comunicación entre computadoras muy distantes entre sí. Las redes informáticas se han vuelto cada vez más importantes en el desarrollo de la tecnología de computadoras. Las redes son grupos de computadoras interconectados mediante sistemas de comunicación. La red pública Internet es un ejemplo de red informática planetaria. Las redes permiten que las computadoras conectadas intercambien rápidamente información y, en algunos casos, compartan una carga de trabajo, con lo que muchas computadoras pueden cooperar en la realización de una tarea. Se están desarrollando nuevas tecnologías de equipo físico y soporte lógico que acelerarán los dos procesos mencionados.

Internet, interconexión de redes informáticas que permite a las computadoras conectadas comunicarse directamente. El término suele referirse a una interconexión en particular, de carácter planetario y abierto al público, que conecta redes informáticas de organismos oficiales, educativos y empresariales. También existen sistemas de redes más pequeños llamados intranet, generalmente para el uso de una única organización.

La tecnología de Internet es una precursora de la llamada 'superautopista de la información', un objetivo teórico de las comunicaciones informáticas que permitiría proporcionar a colegios, bibliotecas, empresas y hogares acceso universal a una información de calidad que eduque, informe y entretenga. A principios de 1996 estaban conectadas a Internet más de 25 millones de computadoras en más de 180 países, y la cifra sigue en aumento.

Internet es un conjunto de redes locales conectadas entre sí a través de un ordenador especial por cada red, conocido como gateway. Las interconexiones entre gateways se efectúan a través de diversas vías de comunicación, entre las que figuran líneas telefónicas, fibras ópticas y enlaces por radio. Pueden añadirse redes adicionales conectando nuevas puertas. La información que debe enviarse a una máquina remota se etiqueta con la dirección computerizada de dicha máquina.

Los distintos tipos de servicio proporcionados por Internet utilizan diferentes formatos de dirección (Dirección de Internet). Uno de los formatos se conoce como decimal con puntos, por ejemplo 123.45.67.89. Otro formato describe el nombre del ordenador de destino y otras informaciones para el encaminamiento, por ejemplo 'mayor.dia.fi.upm.es'. Las redes situadas fuera de Estados Unidos utilizan sufijos que indican el país, por ejemplo (.es) para España o (.ar) para Argentina. Dentro de Estados Unidos, el sufijo anterior especifica el tipo de organización a que pertenece la red informática en cuestión, que por ejemplo puede ser una institución educativa (.edu), un centro militar (.mil), una oficina del Gobierno (.gov) o una organización sin ánimo de lucro (.org).

Una vez direccionada, la información sale de su red de origen a través de la puerta. De allí es encaminada de puerta en puerta hasta que llega a la red local que contiene la máquina de destino. Internet no tiene un control central, es decir, ningún ordenador individual que dirija el flujo de información. Esto diferencia a Internet y a los sistemas de redes semejantes de otros tipos de servicios informáticos de red como CompuServe, America Online o Microsoft Network.

Procesador de textos

aplicación utilizada para la manipulación de documentos basados en texto. Es el equivalente electrónico del papel, el bolígrafo, la máquina de escribir, el borrador y el diccionario. Dependiendo del programa y el equipo que se use, los procesadores de textos pueden mostrar los documentos bien en modo texto, usando selección de texto, subrayado o colores para representar cursiva, negrita y otros formatos, o bien pueden mostrarlos en modo WYSIWYG, en el que los formatos y las distintas fuentes aparecen en la pantalla tal y como lo harán en la página impresa. Todos los procesadores de texto ofrecen funciones para dar formato a los documentos, como cambios de tipo de letra, presentación de página, sangría de párrafos y similares. Muchos procesadores de textos pueden también comprobar la ortografía, encontrar sinónimos, incorporar gráficos creados en otros programas, alinear correctamente fórmulas matemáticas, crear e imprimir tipos de letras estándar, realizar cálculos, mostrar documentos en pantalla en varias ventanas y permitir a los usuarios realizar macros que simplifican operaciones difíciles o repetitivas.

Hoja de cálculo

programa de aplicación utilizado normalmente en tareas de creación de presupuestos o previsiones, y en otras tareas financieras. En un programa de hoja de cálculo, los datos y las fórmulas necesarios se introducen en formularios tabulares (hojas de cálculo u hojas de trabajo), y se utilizan para analizar, controlar, planificar o evaluar el impacto de los cambios reales o propuestos sobre una estrategia económica. Los programas de hoja de cálculo usan filas, columnas y celdas. Cada celda puede contener texto, datos numéricos o una fórmula que use valores existentes en otras celdas para hacer un cálculo determinado. Para facilitar los cálculos, estos programas incluyen funciones incorporadas que realizan operaciones estándar. Dependiendo del programa, una sola hoja de cálculo puede contener miles o millones de celdas. Algunos programas de hoja de cálculo permiten también vincular una hoja de cálculo a otra que contenga información relacionada y pueden actualizar de forma automática los datos de las hojas vinculadas. Los programas de hoja de cálculo pueden incluir también utilidades de macros; algunas se pueden utilizar para crear y ordenar bases de datos. Los programas de hoja de cálculo cuentan por lo general con capacidades gráficas para imprimir sus resultados.

CONCLUSIÓN

La computadora es una máquina electrónica capaz de ordenar procesar y elegir un resultado con una información.

En la actualidad, dada la complejidad del mundo actual, con el manejo inmenso de conocimientos e información propia de esta época de crecimiento tecnológico es indispensable contar con una herramienta que permita manejar información con eficiencia y flexibilidad, esa herramienta es la computadora. Las computadoras cuentan con diversas herramientas para realizar varias acciones tales como procesadores de palabras que permiten crear documentos, editarlos y obtener una vista preliminar del mismo antes de imprimirlo si esa es la necesidad, también cuenta con hojas de cálculo que permiten realizar operaciones de cálculo de tipo repetitivas o no, también permite crear nóminas, balances, auditorias y demás operaciones resultando herramientas muy útiles en muchas áreas de desenvolvimiento cotidiano.

Estas herramientas necesitan de una plataforma en la cual ejecutarse. Este es el papel del sistema operativo de una máquina computacional, que permite gestionar ficheros, llamadas al sistema, entre otras acciones. Siendo Linux un sistema operativo muy eficiente constituyéndose en una alternativa muy viable a la hora de escoger un determinado sistema operativo, ya que combina la eficiencia, rapidez y potencia de los sistemas UNIX con la facilidad de uso de un sistema gráfico como MS Windows.

CONSIDERACIONES DE LA HISTORIA COLOMBIANA
ENSAYO


Como primer punto se pone a consideración que la independencia no ha sido sino un proceso que se ha hecho para conseguir la libertad, pues no se puede decir que la independencia es absoluta. Pues de eso precisamente nos hablaba el conferencista, es decir que el hecho de haber conseguido la independencia de España, no fue significante en la medida en que la libertad se siguió restringiendo por parte de los mismos que buscaban la tan anhelada independencia.

Por qué digo esto, porque una vez se produjo la independencia, los distintos estados comenzaron una lucha interna, por apropiarse del poder, sin importar pasar sobre sus compatriotas.

Por otra parte es importante decir que quienes libraron la independencia fueron criollos ilustrados, los cuales no tenían objetivos claros, pues gobernaban buscando su beneficio propio y en ningún momento pensaban en la comunidad.

Algunas provincias como Cartagena, Antioquia, Santa Martha, Chocó, Socorro, Casanare, Mariquita, Pamplona y Tunja constituyeron Juntas de gobierno como la suprema de Santafe, pero esto no sirvió de nada porque apareció la discordia, ya que algunas de estas provincias pretendían depender de Santafe y otras querían constituir un gobierno propio e independiente.

Construir una nación no fue fácil, pues todo debió llevar un proceso, en el que intervenía toda la comunidad involucrada, pero desafortunadamente todos querían el poder; situación que agravaba las cosas, y generaba muchos más inconvenientes. Esto provocó que hubiera dictaduras fuertes que imponían a los ciudadanos sus ideas y sus pensamientos, coartando su libertad, por la que tanto habían luchado.

También nos habló el conferencista de Pablo Morillo, un hombre que llegó a América enviado por el rey Fernando VII, con la idea de hacerle frente a los actos de insurrección independentista. Llega a Santafe de Bogotá asegurando que sería benevolente y desafortunadamente eso cambio rápidamente, pues se dedicó a implantar un régimen del terror, creando tres tribunales uno el consejo permanente de guerra para juzgar a los patriotas comprometidos; un consejo de pacificación para los poco comprometidos y la junta de secuestros para el embargo de bienes. Este hombre fue bastante cruel restableció la inquisición.

Los fusilamientos no se hicieron esperar y fueron muchos los que tuvieron que sufrir esta muerte, algo injusta y que iba contra todo principio.

Otro de los temas tratados fue el de la esclavitud, realmente esta fue bastante dura para quienes la padecieron, eran tratados como animales y sin derechos; ¿creemos que después de habernos liberado de España, somos hombres sin esclavitud?, pues no es así. Aún seguimos siendo esclavos, ya no en la medida en que se ejecutaba en esa época, pero si debido a que dependemos de Estados Unidos, por ejemplo en nuestro caso, en donde ellos se creen tener la última palabra en asuntos que no les competen. Por lo tanto se puede decir que no somos hombres libres, sino que por el contrario, se vive en permanente esclavitud de otros que solamente quieren ejercer su poder a su antojo, sin importar a quien atropellen.

Este conferencista se refirió a grandes rasgos de algunos personajes importantes a través de la historia de Colombia, es el caso de Francisco José de Caldas, apodado el Sabio Caldas, quien se dedico a estudiar la Geografía, las ciencias naturales y otras ciencias; fue quien trabajó en la Nueva Granada en la Expedición Botánica, al lado de José Celestino Mutis, sus aportes a las ciencias fueron inmensos, pero aún así esto no valió mucho, pues fue fusilado.

Como se puede ver, la historiografía colombiana tiene muchos acontecimientos que se deben poner a consideración, pues la nueva historiografía colombiana tiene como objetivo el buscar respuesta a cada uno de estos interrogantes, ya que cada día se construye un pedazo de historia y esas nuevas teorías son las que condicionaran el futuro del saber histórico para nuevas generaciones.


ENSAYO SOBRE REGIÓN E HISTORIA
Es importante destacar que una Región es una división espacial de un Estado o de un área distinta, determinada por caracteres étnicos, demográficos, históricos, culturales, económicos o circunstancias especiales de clima, topografía, administración, gobierno, etc. El concepto de región está indisolublemente ligado al de escala, por lo que podemos considerar la existencia de regiones de muy diverso tamaño, desde regiones supranacionales (por ejemplo, Comunidad Europea, Región Andina, etc.) hasta pequeñas comarcas o un reducido valle de montaña. Constituye el objeto de estudio de la Geografía regional. Por otro lado la regionalidad es esa cualidad de ser región y entender que cada espacio presenta unos procesos culturales, sociales e históricos totalmente diferentes ya que cada lugar presenta su propia historia la cual tiene una repercusión en el desarrollo del individuo que allí habita.

La regionalización implica la división de un territorio en áreas menores con características comunes y representa una herramienta metodológica básica en la planeación ambiental, pues permite el conocimiento de los recursos para su manejo adecuado, teniendo en cuenta sus procesos históricos. La importancia de regionalizaciones de tipo ambiental estriba en que se consideran análisis basados en ecosistemas, cuyo objetivo principal es incluir toda la heterogeneidad ecológica que prevalece dentro de un determinado espacio geográfico para, así, proteger hábitats y áreas con funciones ecológicas vitales para la biodiversidad, las cuales no hubiesen sido consideradas con otro tipo de análisis, sin dejar de lado el desarrollo histórico de un espacio, ya que juega un papel trascendental pues se debe saber como fue ese espacio y como este llego a ser lo que es hoy en día.
Cuando se habla de sistema territorial se habla del conjunto de territorios de un espacio, el cual presenta una diferenciación en los procesos históricos de asentamiento humano.
Los elites se consideran como la expansión de redes comerciales, las cuales abastecían los sistemas exportadores agropecuarios o mineros las cuales implican una importante circulación interna como sustento del esquema regional.
El mercado regional es lugar donde se compran y venden servicios teniendo en cuenta cual es la importancia que tienen y como se ha desarrollado ese proceso histórico en el desarrollo social, político y económico de los individuos que intervienen en este medio.
El Estado es un concepto político que se refiere a una forma de organización social soberana y coercitiva, formada por un conjunto de instituciones involuntarias, que tiene el poder de regular la vida sobre un territorio determinado teniendo en cuenta los procesos históricos.
La provincia es el nombre de una subdivisión gubernamental usualmente en el nivel inferior a estado, teniendo en cuenta su desarrollo histórico, social, político y económico.
La frontera es una línea que separa dos países y además los hace diferentes en sus procesos históricos, sociales y políticos.
La historia regional es el estudio de cada uno de los procesos sociales, culturales, económicos y políticos vistos desde la perspectiva histórica, teniendo en cuenta como se desarrollaron cada uno de estos acontecimientos y cuales son cada una de esas problemáticas que aquejan el desarrollo del mundo, cuales fueron sus causas y consecuencias, teniendo en cuenta los procesos coyunturales que se presentan y como estos influyen a nivel local, regional y de país.
La enseñanza de la Historia Regional es importante para saber de que forma se ha desarrollado la zona de influencia en la que vivimos, para que conozcan cual fue el origen del nombre del estado en que viven, cuantos Km. de extensión tiene, cuáles son sus actividades principales, su importancia a nivel nacional, el tipo de clima etc.

En la Historia Regional el término “región” tiene varios asegunes; debido a la diversidad de territorios existentes dentro de un mismo país. Primero se debe de definir lo que es una región antes de hacer su descripción; porque sino se pueden confundir los términos a la hora de querer hacer una explicación. También se deben ver las variables a analizar para ver si son compatibles, ya que no es lo mismo analizar dos lugares que tienen diferente estructura económica, social, productiva, etc.

Con la enseñanza de la Historia Regional, se hace ver al estudiante más allá de su historia propiamente local; se le enseña a tener en cuenta que las zonas de influencia cercanas (estados vecinos) juegan un papel importante en el desarrollo del estado y del país en general, ya que los estados van tejiendo redes de tipo social y económico. Por ejemplo, se puede ver que con la instalación de fábricas y la llegada de los ferrocarriles a México se modificó el modo de vida de las regiones, aunque la idea de región permanece.






VARGAS, De Castañeda Rósula. LA VIDA COTIDIANA DEL ALTIPLANO CUNDIBOYACENSE EN LA SEGUNDA MITAD DEL SIGLO XIX (Tunja – Bogotá). Academia Boyacense de Historia.

Su autora nació en Pesca Boyacá, realizó estudios en ala Normal Femenina de Tunja y es Licenciada en Ciencias Sociales y Económicas de la UPTC; Magíster en Historia y miembro de la Academia Boyacense de Historia. Cofundadora y Vicepresidente de la Sociedad Nariñista de Boyacá; Directora del Archivo Regional de Boyacá y docente de la Escuela Normal de Varones de Tunja. También es catedrática de Uniboyacá y la UPTC.

Este libro es un trabajo de historia social de las mentalidades colectivas de la vida cotidiana, en donde se da en Colombia un cambio debido a las influencias de países como Inglaterra y Francia, que influyeron para que las costumbres que había de la época Colonial se cambiaran.

En esta investigación la autora estudia las costumbres tanto de los sectores superiores, como de los sectores inferiores, en el Altiplano Cundiboyacense.

Este libro se encuentra dividido en siete capítulos en los que trata detenidamente cada uno de estos aspectos; El primero esta enfocado en el Medio Ambiente, economía y sociedad; El segundo esta dedicado a la vida cotidiana en la familia, destacando la casa y los muebles; el tercero se ocupa de la vida material, indumentaria y moda; el cuarto está relacionado con las costumbres familiares y sociales, destacando los alimentos y bebidas; el quinto vida cotidiana religiosa, destacando devociones, imágenes y conventos; el sexto capítulo la vida cotidiana en ala salud y muerte y finalmente el séptimo capítulo está dedicado a la vida cotidiana en las fiestas y diversiones. Es decir, que es un libro de costumbres del Altiplano Cundiboyacense en diversos aspectos de la vida, en la época.

El primer capítulo habla que el desenvolvimiento de la vida cotidiana esta relacionado con el medio geográfico en donde la sociedad se localiza; se adapta y se transforma y destaca que Colombia es un país de regiones naturales y microculturas, en donde cada una ha creado sus propias costumbres y tradiciones, alimentación, vestido, vivienda, fiestas, música y danza.

Menciona como los diferentes grupos sociales dependen de la vida económica y la posición ocupacional de las gentes del Altiplano. Cuenta además que en esa época el clero era influyente en las decisiones y costumbres de los pueblos; aparecen también los terratenientes, los artesanos y todas aquellas personas que trabajaban por comida, como era el caso de las aguadoras, los obreros, los campesinos, peluqueros, zapateros, sastres. Quienes estaban bien económicamente eran los que mejor estaban socialmente. En cuanto al medio de transporte en aquella época se utilizaban las mulas, caballos y el río Magdalena; las vías terrestres todavía eran muy incipientes.

En el segundo capítulo relacionado con la familia, casa y muebles menciona la importancia que tenía la vivienda para la sociedad, en donde el individuo expresa sus costumbres, formas de pensar, idiosincrasia y conformación espiritual de la familia, que a su vez se manifiesta en la estructura de las casas, en la decoración, en los muebles y en los utensilios que utilizaban y los elementos de cada una de las dependencias de la casa, la sala, comedor, cocina, alcobas. Muestra como en aquella época las construcciones eran hechas en tapia, piedra, teja de barro; las clases superiores como las llamaban generalmente hacían sus casa de ladrillo y cemento; hay que resaltar que el piano era una pieza clave en la decoración de las salas de la clase superior; las familias inferiores tenían casas pequeñas y muy modestas, con muebles muy rudimentarios. Los muebles utilizados por la clase superior en aquella época se basaban en modelos de Luis XVI y Luis XV; las clases sociales superiores disfrutaron de la comodidad, la decoración y el lujo en sus viviendas y mucho de lo que lucían era extranjero.

En cuanto a lo descrito en el capítulo tercero referente a la indumentaria y moda , se habla del vestido el cual representa una de las expresiones de la vida cotidiana; su función primordial era la de abrigar y lucir. El vestido y la moda son expresiones de cambio en la historia de la cultura con variación de las modas, tanto en lo que utilizaban para fabricarlas, como en los elementos o prendas que los conforman. El traje es uno de los elementos que señala la diferencia social. Se utilizaban con influencia europea especialmente inglesas y francesas. Utilizaban vestidos especiales para fiestas y reuniones; las mujeres usaban las joyas, unos peinados muy grandes y perfumes; las mujeres de clase inferior no utilizaban joyas y los peinados eran trenzas, usaban mantilla y sombrero. El hombre superior vestía al estilo español con influencia francesa y los de clase inferior utilizaban ruana, pantalón bajo el tobillo y camisas de lienzo.

Dice su autora que la vida cotidiana también se manifestaba en los alimentos y bebidas, es por eso que se dedica a escribir sobre este aspecto en el cuarto capítulo. Se comía desayuno, almuerzo, onces, comida y bebidas de consumo diario y especial (navidad, semana santa); todo con influencia inglesa y francesa conservando de todas maneras algo de los españoles y de los indígenas como el maíz y la papa. Se introdujo en la alimentación el trigo, la cebada, arroz, café, babano, caña de azúcar y las carnes de oveja, vaca, cabra, cerdo y gallina. Para dar sabor se utilizó la sal y para endulzar la panela. Se tomaba a las cinco de la tarde el famoso chocolate santafereño; los de clase inferior no tomaban chocolate, ni comían carne, no solo por la parte económica, sino porque conservaban las costumbres de sus antepasados. Poco a poco fueron introduciendo el te, con colaciones, en vez del chocolate; fueron apareciendo las recetas de cocina.

La vida religiosa se fundamentaba en la piedad y sentimiento religioso, eran bastante devotos y la evangelización fue un legado de los españoles. La religiosidad se manifestaba en la devoción por los santos, la misa, las peregrinaciones, los escapularios, las estampas; esta devoción perduraba en las familias, sobresalen la devoción ala Virgen del Carmen, a la Virgen de las Mercedes y sobresalen las romerías.

En cuanto al tema de la salud y la muerte, la preocupación a lo largo de los siglos ha sido la conservación de la salud, como prevenir las enfermedades. Cuando alguien moría el cuerpo lo embalsamaban si era de clase superior y también lo perfumaban; a los de clases inferior los echaban en fosas comunes. Las gentes de aquella época utilizaban plantas medicinales y muchos de ellos traían medicamentos del extranjero. Si un niño era quien moría, no había llanto, ni tristeza; los padres se alegraban, pues era un ángel que se ganaba para el cielo. En los entierros se empezó a utilizar el traje negro, para asistir.

Finalmente en el tema de las fiestas y reuniones las gentes realizaban fiestas religiosas, familiares, cívicas y populares. En ellas la comida era el elemento indispensable; se cocinaba mucho y en grandes cantidades. En cuanto a las fiestas había corridas de toros, gallos, carreras de caballo, paseos de olla. Se comenzaron a realizar los espectáculos públicos.

Este es un libro que me gustó mucho, pues es otra manera de ver a las gentes de aquella época, en donde sobresale lo humano, la vida cotidiana, sus gustos, sus costumbres.


TUNJA Y SUS CONSTUMBRES

Tunja es una ciudad en la que su gente es buena amable y acogedora basta trayectoria y cultural.
Desde los albores de su creación sus primeros habitantes, se caracterizaron por ser gente trabajadora inteligente y con un alto sentido cultural y organizativa, como ocurrió con el pueblo muisca, mas tarde cuando nos colonizaron los españoles nuestro fuero cultural siguió creciendo al tener en nuestra ciudad a ilustres ciudadanos españoles y nacionales que le dieron lustre a nuestra cultura natal hasta ser denominada como Tunja la ciudad culta.

De esta manera a través de las generaciones hemos continuado liderando la cultura a nivel nacional. De hecho a lo largo de todos es os años le hemos y le estamos aportando al país y al mundo grandes hombres tanto en la intelectual, liderazgo y de negocios..
Hoy podemos decir que Tunja es una ciudad culta por la cantidad y calidad de entes educativos tanto oficiales como privados.

Por esta es que nuestros estudiantes se pueden codear con los mejores del país. De igual manera en el futuro contar con excelentes profesionales.
Los tunjanos también nos caracterizamos por ser muy tímidos e introvertidos, por nuestro mismo ambiente que nos rodea. La población tunjana tiene sus arraigos ancestrales en los campos de los pueblos vecinos, de ahí que en muchas de las circunstancias nuestro dialecto es muy característico e inconfundible, por el tono de nuestra voz, nuestros dichos y la espontaneidad con que nos expresamos. De la misma manera podemos decir de nuestra forma de vestir, desde luego que la nueva generación ya anda a la última moda, pero los mayores aún usan sus ruanas que es el símbolo del pueblo tunjano y boyacense, de la misma forma se siguen usando las alpargatas y las botas de caucho todo esto hace parte de nuestra cultura.

Para seguir hablando de nuestras costumbres no podemos dejar pasar el tema de nuestra alimentación, ya que es muy característica por la variedad de algunos productos y la tradicionalidad de los otros. De los tradicionales tenemos la infaltable papa, el maíz, la cebada etc.


En cuanto a la variedad entre otros tenemos “los chicles boyacenses” (habas) las ruvas, los nabos, los cuvios, que hacen parte del famoso cocido boyacense.
Nuestra cultura deportivo nos lleva a nuestro deporte bandera y que tantos triunfos nos ha brindado a nivel departamental, nacional y mundial “el ciclismo” sobre este si que podemos llenar muchas páginas, pues ha sido la grandeza de nuestro deporte. No podemos dejar de lado el atletismo, que también nos ha dado mucha gloria. hoy tenemos un equipo de fútbol profesional (el Boyacá Chico) que sin ser de nuestro arraigo ya, ha dado la gran satisfacción de un titulo nacional, lo mismo que la participación en la “copa Toyota Libertadores” donde esperamos que tenga mas suerte.
Por todas estas cosas y por todas las que quedan pendientes hacen de Tunja una ciudad cultural, estudiantil, deportiva, gastronomita y maravillosa.

EL DERECHO Y LA ECONOMÍA UNA RELACIÓN MUTUA




Para hablar de este tema es necesario de definir que significa cada una de estas ciencias, como primera medida la economía es la ciencia que estudia la satisfacción de bienes y servicios mientras que el derecho es la ciencia que determina un conjunto de reglas susceptibles de ser aplicadas coactivamente por estar respaldadas por un poder capaz de hacerlas respetar por todos y que establece un orden de convivencia en una comunidad, muchas personas se preguntarán que relación existe entre el derecho y la economía.

Entonces conviene decir que la economía y el derecho se encuentran de gran manera ligados ya que la una necesita de la otra, pues si no hubiera economía el hombre no habría desarrollado la agricultura como primer trabajo ni tampoco el derecho agrario existiría, porque entonces no se presentarían una serie de reglas para establecer el subsidio que reciben los campesinos por sus cultivos o el precio de los cultivos, también cabe destacar que si la economía no estuviera ligada con el derecho de alguna manera no existiría el derecho comercial ya que los títulos valores tales como los cheques, CDT, endosos, pagares etc no existirían, tampoco se daría habría necesidad de pagar la cuota de alimentos ya que la gente no tendría trabajo, debido a que no existiría el derecho laboral, es decir que no habría contratos de trabajo y al no tener la gente como satisfacer las necesidades no se tendría dinero, ni que dejarle a sus hijos y miembros de la familia, por lo tanto no se aplicaría el derecho de sucesiones, la gente no tendría plata en los bancos, ni tampoco podría satisfacer su derecho a la educación y a la salud, además no existiría los gobernantes ya que no tendrían recursos que administrar y por lo tanto no existiría el derecho administrativo, como podemos ver la economía se encuentra relacionada con el derecho y muchas otras ciencias ya que esta es importante para la sociedad, pues cada una de las ciencias relacionadas con la sociedad juega un papel fundamental en la vida del ser humano.

Como conclusión podemos afirmar que la economía se encuentra mutuamente relacionada con el derecho, además son ciencias necesarias en la vida de el ser humano, pues ellas nos han permitido el desarrollo y buscar alternativas para el mejoramiento de la sociedad y del individuo.
DERECHOS HUMANOS Y LA REFORMA CONSTITUCIONAL


Cuando se dicta una Constitución en la que se protegen derechos fundamentales de los ciudadanos, el Estado adquiere un compromiso frente a la comunidad del respeto de la esfera individual; es decir que ante todo debe proteger los derechos de cada individuo. Lo que se busca con una reforma a la Constitución es mejorar de alguna forma la vulneración de algunos derechos, dentro de los que se destacan el derecho a la vida, a ka salud, al trabajo, a la libertad.


Pero valdría preguntarse como va Colombia en materia de Derechos Humanos, pues pese a que con la Constitución de 1991 se buscó protegerlos, todos los días se violan derechos, por ejemplo a la vida y a la salud, cuando no se es atendido adecuadamente en los entes de salud, a la libertad cuando todavía hay secuestrados y se sigue secuestrando, al trabajo y a una vida digna, cuando no se consigue un trabajo o si se consigue no se le paga al trabajador lo justo, las pensiones a los ancianos de nuestros país parece que fueran una limosna; entonces creo que a pesar de que la Constitución es muy clara en proteger esos Derechos y buscó mecanismos para esa protección, por ejemplo la tutela, no se respetan a cabalidad esos derechos, pero entonces en este país habría que poner tutela todos los días, pues en la vida práctica vivimos frente a una violación permanente de los derechos humanos.

Creo que el texto que la Constitución desarrolla frente a los derechos humanos, en esencia es bueno, solo que en la práctica no se aplica y de nada vale que se hagan reformas y reformas, si no se aplican adecuadamente. Creo que a pesar de que Colombia mostró un gran avance y dedicó mucho tiempo a hacer una reforma importante y avanzada a la Constitución de 1886, dando paso a la Constitución de 1991 todavía hay mucho por hacer y hay que buscar mecanismos que hagan que esos derechos se respeten.

PUENTES, Palencia Jairo Enrique. SERIE MONOGRAFÍAS 5. Comportamiento Electoral en el Departamento de Boyacá durante 1972 Y 1990. Universidad Pontificia Javeriana. 20 diciembre 1991. 142 páginas. ISBN: v. 500

Su autor es un profesional en Sociología de la Universidad Santo Tomás de Aquino, con especialización en Gestión de Proyectos de la Universidad De Nariño y con maestría en estudios políticos de la Universidad Javeriana; este libro fue su tesis de grado. Ha escrito varios artículos científicos en revistas entre los que se puede mencionar Teoría, cambio social y desarrollo; Sociología, Cambio social; Desarrollo, Modernidad, dependencia, Sociedad, política e ideología en Nariño; Política, Partidos, Iglesia, Estado; Interpretaciones del desarrollo; Madiedo y los partidos políticos en Colombia; Geografía y comportamiento electoral en Nariño; Elecciones, Partidos, Regiones, Competencias; La nueva constitución y participación política en Colombia; Constitución, Participación, Política, Congreso; Elecciones, Presidente, Modernidad, desarrollo y democracia en Colombia; Modernidad, Desarrollo, Democracia, Constituyente, Política, Estado; Las ideas de Bolivar acerca del estado; Bolivar, Estado, Pensamiento Político; Diez años de sociología en la Universidad de Nariño.

El principal objetivo de este libro es dar a conocer el comportamiento electoral en Boyacá, pues los distintos comportamientos que se han dado a conocer se han hecho a nivel nacional.

Define como la participación electoral es una de las clases de participación ciudadana y a través de ella el pueblo ejerce su derecho a elegir a quien lo va a representar.

Menciona además que la actividad política es un conjunto de relaciones entre individuos, grupos o asociaciones e instituciones en torno al poder político.
Este estudio parte desde el año de 1972 hasta 1990, y a través de este estudio se analizan los resultados electorales. Da a conocer un marco teórico fundamental para el desarrollo del estudio, que hace que el lector se apropie de los conocimientos allí descritos.

En el segundo capítulo habla sobre los estudios previos en donde destaca que los estudios sobre participación política se centraron solamente en la parte electoral y que los estudios sobre la participación política se empezaron a desarrollar desde la década de los setenta.

Así mismo en el tercer capítulo se habla sobre el contexto socioeconómico, demográfico e histórico en donde se habla sobre las diferentes regiones y cada una de las provincias en donde se muestran cuales son las composiciones de la edades, sexo y grupos especiales, además también muestra la distribución de la tierra en Boyacá.

De otro modo en el capítulo cuarto habla sobre la participación electoral en Boyacá, destacando cuales son el potencial de sufragantes en edad de votar, cual es su tipo de elección y cual es su participación dependiendo de la ubicación urbana y rural.

En su quinto capítulo comenta sobre la evolución de la votación por los partidos políticos en el cual se habla de la distribución partidista de la votación en el departamento en donde se destaca que la diferencia entre liberales y conservadores en 1974 es nula.

En el sexto capítulo habla de la regionalización de las fuerzas políticas en donde se habla de cómo en el frente nacional se incide el comportamiento electoral, ya que en Boyacá a partir de ese periodo se definen como conservadores.

En el capítulo séptimo se habla de la evolución de las listas unipersonales y consolidación de especies de circunscripción unipersonal en donde se habla que e la circunscripción uninominal es lugar donde se elige y se puede elegir sola a una persona.

En el octavo se habla de la competencia electoral en donde se habla del municipio hegemónico el cual es donde se dan el 80% o mas de los votos que favorecen a un partido político, también hablan del municipio de control partidista en el cual se destaca que es aquel que presenta un porcentaje entre 61 y 79% y el competitivo que es aquel donde máximo el 60% de los votos favorece a un partido.

En el capítulo noveno se refiere a la votación de la franja en donde se comenta que el comportamiento electoral tiene un grupo de referencia partidaria o un conjunto de líderes que compiten entre sí para desarrollar un sufragio ciudadano.

Por ultimo en el décimo capítulo se comenta acerca de la rotación del personal elegido a corporaciones públicas en donde se dice que esto es una manera de medir la renovación de la instituciones políticas ya que allí se identifica el personal elegido e incorporado a las distintas corporaciones públicas a lo largo de un periodo determinado, por otra parte se habla del porcentaje de rotación en el cual se habla del porcentaje de elegidos como principiantes y suplentes.

Este libro da a los lectores una visión clara de cómo se es el comportamiento electoral en Boyacá y permite hacerse una idea de cómo el pueblo ve a sus dirigentes.

Palabras Claves: Comportamiento electoral, dirigentes, política, votación, partido, regionalización, fuerzas políticas.
INDICE ENFERMEDADES DEL APARATO DIGESTIVO


ACALASIA

ANOREXIA

APENDICITIS

ASISTITIS

BULIMIA

DIARREA

ENTERITIS



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ENFERMEDADES DEL APARATO DIGESTIVO


ACALASIA

DEFINICION
La acalasia es una enfermedad rara del esófago, caracterizada por el ensanchamiento anormal del esófago, y que se debe a un trastorno motor del músculo liso esofágico por el que existe contracción excesiva del esfínter (músculo en forma de anillo) esofágico inferior, que no se relaja adecuadamente al tragar y por contracciones anómalas que sustituyen el peristaltismo (peristalsis es la capacidad del esófago para empujar el alimento hacia abajo, hacia el estómago) normal del cuerpo del esófago.

SINTOMAS
El síntoma fundamental es la disfagia (dificultad para tragar), preferentemente a sólidos con grados variables de disfagia a líquidos; que aumenta con la ingestión de líquidos fríos y el estrés emocional.

TRATAMIENTO
/ tratamiento farmacológico: Se han utilizado relajantes del músculo liso pero con malos resultados.

2/ dilatación esofágica: Consiste en aumentar el diámetro del esfínter inferior del esófago introduciendo una sonda con un balón inflable.
3/ cirugía: Consiste básicamente en una miotomía de los últimos 8 a 10 centímetros del esfínter inferior del esófago





ANOREXIA


DEFINICIÓN
Consiste en una alteración grave de la percepción de la propia imagen, con un temor morboso a la obesidad, lo que condiciona una alteración.


SÍNTOMAS
* Rechazo a mantener el peso corporal por encima del mínimo normal para la edad y talla.

* Miedo intenso al aumento de peso o a ser obeso incluso con peso inferior al primaria o secundaria).normal.

* Distorsión de la apreciación del peso, el tamaño o la



TRATAMIENTO
* Normalmente, dadas las dificultades que se plantean, se aconseja el aislamiento familiar.

* Se debe consultar con una persona experta y profesional para que dirija y oriente el tratamiento.





APENDICITIS



DEFINICION
La apendicitis es la inflamación del apéndice, una estructura en forma de gusano que sobresale del tramo inicial del intestino grueso o colon.


SÍNTOMAS
Aparece dolor abdominal, típicamente en la zona cercana al ombligo, junto con fiebre, náuseas, vómitos, pérdida de apetito y la necesidad de defecar o expulsar gases.

Posteriormente el dolor tiende a localizarse en la parte derecha del bajo vientre, que duele más al retirar la mano después de presionar el abdomen en ese sector.

La temperatura rectal suele ser entre 1 y 1,5 grados mayor que la temperatura axilar


TRATAMIENTO
El tratamiento de elección es la extirpación quirúrgica del apéndice (apendicectomía), mediante una pequeña incisión en la parte baja derecha del abdomen (punto de Mc Burney).



ASISTITIS

DEFINICION
Es el exceso de líquido en el espacio que existe entre el revestimiento membranoso del abdomen y los órganos abdominales (la cavidad peritoneal), causado generalmente por una enfermedad hepática.



BULIMIA

DEFINICIÓN
La bulimia es una enfermedad de causas diversas (psicológicas y somáticas), que produce desarreglos en la ingesta de alimentos con periodos de compulsión para comer con otros de dietas abusivas, asociado a vómitos y -la ingesta de diversos medicamentos (laxantes y diuréticos).

SÍNTOMAS
Ansiedad o compulsión para comer
Vómitos
Abuso de medicamentos laxantes y diuréticos
Seguimiento de dietas diversas
Deshidratación
Alteraciones menstruales
Aumento y bajadas de peso bruscas
Aumento de caries dentales

TRATAMIENTO
Psicoterapia individual, de grupo y/o familiar.
Orientación nutricional.
Se debe establecer un plan a seguir bajo supervisión de un terapeuta, éste establecerá unas bases para el buen fin del tratamiento:

1. Voluntariedad en llevar una pauta de tratamiento
2. Disciplina en las dietas, y con las hospitalizaciones si son necesarias
3. Control de peso en los objetivos proyectados
4. Hacer una vida social normal
5. Regularidad en las consultas individuales o familiares
6. Control médico
7. Fortalecer la personalidad.
8. Confianza en el entorno familiar
9. Confianza con su terapeuta



Hacer ejercicio físico regular, sobre todo aquel en el que intervienen los músculos abdominales.
No ignorar la urgencia de defecar, dedicando el tiempo necesario y convirtiéndolo en un hábito regular. Fije un tiempo cada día que sea tranquilo e ininterrumpido. Nunca ignore el deseo de vaciar sus intestinos.
Sea paciente. Estos tratamientos para el estreñimiento no ayudan de la noche a la mañana.
Evitar los laxantes por periodos prolongados



DIARREA




DEFINICION
La diarrea se define como la presencia de heces acuosas, poco compactas y frecuentes y se considera una condición crónica (continua o prolongada) cuando este tipo de heces se presentan durante más de 4 semanas.

Nombres alternativos
Heces acuosas; evacuaciones fecales frecuentes; evacuaciones fecales sueltas
Consideraciones generales Volver al comienzo

La diarrea en adultos generalmente es leve y se resuelve rápidamente sin complicación, mientras que en bebés y niños (especialmente menores de 3 años), la diarrea es más preocupante debido a que se pueden deshidratar muy rápidamente.

CAUSAS
La causa más común de diarrea es una infección viral leve que se resuelve espontáneamente en cuenstión de unos cuantos días y se denomina gastroenteritis viral o "gripe estomacal". Este tipo de gastroenteritis aparece con frecuencia en epidemias pequeñas en escuelas, vecindarios o familias.

La intoxicación por alimentos y la diarrea del viajero son otras dos causas comunes de diarrea que se presentan a partir del consumo de alimentos o agua contaminados con organismos como bacterias y parásitos.

Ciertas condiciones médicas como las siguientes también pueden llevar a que se presente diarrea:

Síndromes de malabsorción: condiciones en las cuales la persona es incapaz de absorber o digerir ciertos nutrientes, siendo ejemplos comunes la intolerancia a la lactosa, la enfermedad celíaca (también llamada esprúe o malabsorción del gluten), fibrosis quística o intolerancia a la proteína de la leche de vaca u otros alimentos específicos como fríjoles o frutas.
Enfermedad intestinal inflamatoria que incluye enfermedad de Crohn y colitis ulcerativa, dos tipos de diarrea recurrentes que generalmente presentan sangre y están acompañados de dolor abdominal.
Síndrome del intestino irritable: una forma crónica de molestia estomacal que empeora con el estrés y en la cual generalmente se presenta diarrea y estreñimiento en forma alterna.
Inmunodeficiencia
Los medicamentos también pueden causar diarrea, especialmente los antibióticos, laxantes que contengan magnesio y la quimioterapia para el tratamiento del cáncer.


TRATAMIENTO
Consumir una gran cantidad de líquidos para evitar la deshidratación. Se debe empezar con sorbos de agua o cualquier otro líquido distinto a la leche o a las bebidas cafeinadas. Para los bebés y niños pequeños, se recomeinda el uso de soluciones electrolíticas como Pedialyte.
Evitar los alimentos sólidos durante aproximadamente 24 horas, hasta que los síntomas comiencen a desaparecer y optar por líquidos claros, como sopas y gelatina, durante este período.
Cuando se reanude la alimentación normal, se debe comenzar con comidas ligeras como arroz, tostada seca y bananos, evitando los productos lácteos, las frutas, las verduras, el alcohol, la cafeína y los alimentos condimentados hasta que los síntomas hayan desaparecido por un par de días.
Evitar los medicamentos antidiarreicos de venta libre, a menos que el médico haya aconsejado utilizar alguno específicamente, ya que ciertas infecciones pueden empeorar con el uso de estos. Cuando se presenta la diarrea, el cuerpo está tratando de librarse de cualquier alimento, virus o cualquier microbio que la esté causando.
Descansar
Si la persona presenta una forma crónica de diarrea, como el síndrome del intestino irritable, debe tratar de agregar volumen a la dieta para espesar las heces y regular las deposiciones. Tales alimentos abarcan: arroz, bananos y fibra proveniente de granos integrales de trigo y salvado. Además, los productos que contienen psilium, como por ejemplo el Metamucil o productos similares, se pueden utilizar para dar volumen a las heces.
que esté deshidratado también puede mostrar falta de apetito, ausencia de lágrimas al llorar, bajo nivel de actividad y fontanelas (puntos blandos en la parte superior de la cabeza) hundidas.
Un adulto presenta fiebre por encima de 38,3º C (101 grados F) o un niño por encima de 38 ºC (100,4 grados F) junto con diarrea.
Un niño ha estado vomitando por más de12 horas. En caso de un recién nacido (menor de 3 meses), se debe llamar al médico tan pronto como el vómito o la diarrea comiencen.

ENTERITIS



DEFINICION
Es la inflamación del intestino delgado causada por una infección viral o bacteriana que frecuentemente compromete al estómago (gastritis) e igualmente al intestino grueso (colitis).

CAUSAS
La enteritis es usualmente causada por el consumo de líquidos o sólidos contaminados con bacterias o virus. El microorganismo se establece en el intestino delgado causando inflamación y edema que, a su vez, pueden originar dolor abdominal, calambre, diarrea, fiebre y deshidratación.

SINTOMAS
Los síntomas pueden comenzar poco después de la exposición o se pueden demorar algunos días. Los casos leves por lo general no necesitan tratamiento. La diarrea puede causar deshidratación rápida y severa en los bebés.

Los factores de riesgo, entre otros, son: enfermedad familiar reciente con síntomas intestinales, un viaje o exposición reciente a aguas contaminadas o no tratadas. La incidencia de esta condición es de 3 casos por cada 10.000 personas.
En un cultivo de heces se puede observar el organismo infectante y en una muestra de materia fecal las toxinas específicas.

TRATAMIENTO
Por lo general, los síntomas desaparecen entre uno y tres días sin tratamiento.

Los medicamentos antidiarréicos pueden retardar la eliminación del organismo del tracto digestivo y, por lo tanto, no son recomendables. Es posible que sea necesario hacer rehidratación con soluciones electrolíticas, si la diarrea causa deshidratación.

A las personas que presentan diarrea (en especial los niños pequeños) y que se les dificulta tomar líquidos por vía oral debido a las náuseas, podrían necesitar atención médica y el suministro de líquidos intravenosos.

Las personas que están tomando diuréticos deben ser muy cautelosas con la diarrea y es probable que los deban suspender durante el episodio agudo, si el médico lo recomienda directamente.
UN PASO HACIA LA DESTRUCCIÓN


El sida se ha convertido en una de las más famosas enfermedades de nuestro tiempo, está se presenta por secreciones sexuales, por los granos y por medio de la sangre; es necesario utilizar métodos efectivos tal como lo son el condón y demás medios de protección. La sigla sida quiere decir síndrome de inmunodeficiencia adquirida, presenta como característica un conjunto de síntomas y signos que se producen en el ser humano y que indican el fallo en el sistema inmunitario de defensa del organismo que a partir de los órganos linfáticos produce linfocitos, glóbulos blancos de la sangre presentes en todo torrente sanguíneo, los cuales tienen como misión la destrucción del virus, hongos microscópicos, bacterias y parásitos que pudieran atacar el estado de salud de una persona, para ello es necesario tomar ciertos tipos de precauciones los cuales permitirán que la persona no sufra ningún tipo de contagio; entre las cuales están no donar sangre, esperma ni órganos, no compartir las jeringuillas o agujas, no realizar la penetración sexual sin preservativo, evitar el embarazo (mujeres) y engendrar(hombres), informar al médico dentista cualquier supuesto, limpiar y desinfectar la ropa o superficies manchadas de sangre y tapar con un aposito cualquier herida por pequeña que sea hasta que se cicatrice, destacamos que hay dos formas de transmisión las cuales pueden ser sexual y por vía sanguínea, la sexual se presenta por las relaciones heterosexuales, en un principio se presentaba por relaciones entre dos personas de un mismo sexo (varon-varon o mujer-mujer), pues el problema estriba en la fragilidad de las mucosas; las cuales pueden ser tanto anal como vaginal y en la posibilidad microscópica de lesiones en el pene. La que es por medio de vía sanguínea consiste en el uso compartido de las jeringas y de todo tipo de drogodependientes, si una madre presenta el virus del sida no debe amamantar a su bebe con leche materna, ya que por medio de la leche materna puede adquirir el virus.
En lugares tales como son los inodoros, duchas, piscinas, vajilla no hay ningún contagio, tampoco se presenta en la comida y bebida, ni herramientas de trabajo, ni por los contactos corrientes y mucho menos por la actividad familiar o laboral; hay diferentes tipos de síntomas que aparecen primero entre los cuales se encuentra la perdida de peso por encima de un 10% de peso corporal total, diarreas abundantes y muy persistentes, aparición de ganglios en todo el cuerpo y fiebre recurrente e intensa sudoración nocturna, como podemos darnos cuenta las personas que caen en este tipo de enfermedades caen en estados de depresión que se agravan tanto que es por esto que necesitan ayuda psicológica, familiar y social. Según los datos cronológicos del esta enfermedad se empezaron a dar desde el año de 1981, luego en el año1983 el profesor Luc Montagnier descubre el virus responsable, esto se ha ido dando cada vez más, es por esto que las personas deben estar informadas de que es y como pueden evitarla.
LA SINUSITIS UN MAL QUE AQUEJA A MUCHOS


Es una congestión o contaminación de unas cavidades neumáticas denominadas senos, las cuales se encuentran incluidas en los huesos del macizo facial, además estas presentan una serie de funciones fundamentales, entre las cuales destacamos: La formación de sustancia mucosa, ventilación de las fosas nasales, Intervención en la fonación, modulando el tono de la voz.

Esta enfermedad se puede presentar a cualquier edad, existen cuatro tipos de sinusitis la cual puede ser aguda ó crónica, ambas se fomentan en los adultos, al igual que en los infantes, como podemos darnos cuenta la sinusitis aguda del adulto se da cuando se presenta gripa ya que debido a esto hacen que el revestimiento de los senos se torne con más delicadeza. Suele presentarse un dolor localizado en la parte periorbitaria o frontal, dependiendo del seno o los senos que se encuentren inflamados, se presenta asnomia la cual es la imposibilidad de percibir los olores, fiebre y malestar general, podemos ver que la sinusitis crónica se debe a la existencia de lesiones, ó malformaciones óseas del tupido facial, esta sinusitis depende de una gran cantidad de factores locales y generales, los cuales hacen que se presente este tipo de dolencia, los diferentes síntomas son dolores de cabeza los cuales son a un nivel continuo, el malestar general y la obstrucción nasal.

Las recomendaciones que se le hacen al paciente es reposar en cama mientras exista fiebre o se sienta mal, se pueden tomar analgésicos en las dosis habituales lo cual contribuye a aliviar el dolor,por ultimo es conveniente evitar el polvo, humo de tabaco,polen etc.



EL CUERPO UNA MIRADA DESDE LA CIENCIA Y LA CULTURA

La intención de dominar la naturaleza ha estado presente en la humanidad a lo largo de su historia. El cuerpo pertenece a la esfera de los seres vivientes , pero a su vez es producto del entorno el cual lo marca y significa. El carácter natural le confiere al cuerpo un lugar destacado en el abanico de preocupaciones de la humani¬dad en tanto remite a los seres humanos a su origen natural y encarna la necesidad de dominio para garantizar sobrevivir.

El cuerpo ha constituido un lugar de intervención de diferentes disciplinas que permite establecer el uso del cuerpo en relación con la estructura de la sociedad.
La historia de la vida en la tierra se remonta aproximadamente a 3.800 - 3.500 millones de años atrás. La historia de la muerte data de un tiempo mas cercano, mil millones de años.

La muerte concebida como la desaparición total del individuo, como el cese de las funciones vitales, como la descomposición del cadáver, sólo se da, cuando en el curso del desa¬rrollo evolutivo, aparece el sexo, hace 1.000 millones de años. En la reproducción por clonación el ser se divide para ser dos que son iguales a él; desaparece, se disuelve en los otros, pero no muere. La reproducción sexual, que sucedió a la asexuada, marcó as un mo¬mento crucial en la historia de la vida, el surgimiento de la singularidad, de la particularidad y con ello de la muerte, lo que significa la desaparición de un sujeto único e irrepetible. Podríamos decir que la muerte se instala en la historia de la vida en la tierra cuando se instala la individualidad.

La diversificación, no la reproducción, trae asociada la discontinuidad. La reproducción sexual no sólo elimina la individualidad, sino que deja huella, la profunda simbolización tangible de la muerte: el cadáver, el cuer¬po inerte. Para cada uno de nosotros el cadáver es la imagen de su destino.

La putrefacción de la carne, el destino de los desechos, la evidencia del Cuerpo efímero y perecedero, son asuntos que han generado todo un dispositivo cultural, cuidadoso y protector. El cuerpo encierra lo perecedero, es el que nos recuerda nuestra transitoriedad.

La sociedad se preocupa por controlar el cuerpo, de manera directa en ocasiones y de forma más sutil en otras, pero la necesidad es la misma: gobernarlo. Desde que nacemos somos sometidos a la normatividad de la cultura, que se transmite e impone no sólo por la palabra sino con el com¬portamiento corporal.

La cultura tiene un argumento para demandar del cuerpo obe¬diencia a sus interdictos, la salud. La búsqueda de un equilibrio en la rela¬ción del cuerpo con el entorno, coherente con los indicadores preestablecidos, le ha impuesto a la humanidad la tarea de vigilar los cuerpos y de diseñar códigos de vida.

Ahora bien, lo que parece natural para una comunidad no lo es para otra. La salud dependerá de la moralidad, del sistema de valores socioculturales, de los comportamientos socialmente juzgados, como la promiscuidad, el vicio, la ho-mosexualidad, los excesos, se convertirían en enfermedad y muerte. La enfermedad, y esencialmente la muerte, horrorizan a los humanos.

El hombre y su cuerpo llevan la marca de una carencia congénita: el sello de lo transitorio y lo pasajero está impreso en ellos como un estigma... Les hace falta para existir, pasar a fases sucesivas de crecimiento y decaden¬cia. Después de la infancia y la juventud, el cuerpo madura y alcanza la plétora en la plenitud de la vida, después de llegada la vejez, se altera, se debilita, se afea y degrada antes de hundirse para siempre en la noche de la muerte. La salud ha sido un bien preciado para la humanidad y se ha buscado incansablemente.

Morir no significa solamente el cese de las funciones biológica, existe otra muerte, la denominada muerte social o por exclusión, ésta impli¬ca la pérdida de la productividad reconocida por el grupo. Es la eliminación del otro como consecuencia de su inutilidad.

La muerte social tiene diferentes figuras culturalmente aceptadas: jubi¬lación, incapacidad, discapacidad, indigencia, vejez, desem¬pleo, son categorías excluyentes. La sociedad es cada vez menos tolerante con las dificultades del otro recibiendo un tratamiento de segunda.

Un indicador de la muerte social es el encierro, la pérdida de contacto con el entorno, aislamiento que está asociado con la quietud. El movimiento es vida, permite la relación con lo otro y con los otros. La posibilidad motriz se le niega a diferentes categorías de individuos por considerarlos por fuera de Ia vida social estándar. La au¬sencia de motricidad resta vida y aproxima a la muerte, morir significa dejar de vivir y esto es dejar de ser para los otros, dejar de ser socialmente.

De otra parte, la modernidad, se caracteriza por un cambio en los principios orientadores del mundo, la religión y la magia son sustitui¬das por la ciencia, el arte, el derecho. Por medio de la ciencia se ha pretendido un dominio completo de la naturaleza y con ello del cuerpo. La modernidad ha prometido controlar la enfermedad y prolongar la existencia.

La gran hazaña de la ciencia ha sido objetivación, la capacidad de la comprobación y de las mediciones, un universo cuantificado y clasificado ha garantizado la aplicación del saber como poder. Las ciencias se han esforzado en mejorar la condición humana, la modernidad ha tomado al cuerpo entré sus instrumentos, lo ha objetivizado, la cultura científica, ha conducido a formas de vida que automatizan la existencia del individuo.

El significado del cuerpo ha sido cruzado por diferentes tendencias, el hedonismo corporal en respuesta las ofertas estéticas que ven¬den los medios de comunicación, mediante los cuales se universalizan mo¬delos y parámetros. Esta inclinación caracteriza más a las nuevas generacio¬nes que han desplazado los dictados de la religión y la moralidad tradicional por las directrices de la época actual, que hacen de un cuerpo joven y fuerte, apto para la exhibición y la comercialización, el garante del éxito social para su poseedor.

Estos significados del cuerpo se manifiestan en la preocupación por la alimentación, la higiene, la presentación personal y por la participación en las actividades lúdico deportivas, donde la apariencia física opera como determinante de la imagen social del individuo, y la fuerza y la belleza representan un papel importante en la estima pública, quienes no están de acuerdo con estos parámetros son segregados, lo que ha generado un desprecio a la enfermedad y del enfermo, por considerarlos perturbadores de la armonía anhelada.

Con el desarrollo de la ciencia, la medicina, la dieta, el ejercicio y la fisioterapia han ganado terreno en su función de domesticar y gobernar so¬bre el cuerpo. La ciencia ha apostado al control de la naturaleza por medio del conocimiento y de la tecnología, pero también aspira al control de la naturaleza interior de la especie humana.

Medicina, dieta, ejercicio y fisioterapia, procuran con empe¬ño llevar a la perfección el dominio sobre el cuerpo, fuerzan a la naturaleza para que les de respuestas desde fuera establecidas.

El cuerpo que se ha propuesto la era de la ilustración científica es un cuerpo fuerte, Un cuerpo pesado, medido, con proporciones adecuadas, un cuerpo que rinda y cumpla con retos, pero, además un cuerpo bello y sano; en otras palabras un cuerpo industrial, un cuerpo productivo, un cuerpo máquina. De tal manera que la vejez, la imperfección corporal, la enfermedad, las psicopatologías, e inclu-so la pobreza conforman una abanico de antivalores que traicionan las ex-pectativas en torno al cuerpo.

Las diversas disci¬plinas del cuerpo muestran el camino hacia un cuerpo sano, de allí emanan los preceptos que permitirán vivir mejor. La medicina ejerce una vigilancia de la salud, esto es del comportamiento.

La salud sigue siendo la norma indiscutible e indiscutida que posibilita la imposición, realizada a manera de sugerencias, de publicidad, de campa¬nas ecológicas, sobre la relación con el cuerpo. Las prescripciones médicas para la salud, implícita o explícitamente, llevan consigo interdictos sobre el comportamiento. Lo dañino e insano han reemplazado a lo que era a la vez anormal e inmoral.

También, el manejo dietético del cuerpo, por su parte, representa una suerte de incorporación de la fisiología a la sociedad,. La dieta es una práctica cultural que regula las cantidades y los tipos de alimentos para Categorías designa¬das de personas. Tanto lo que comernos como la forma en que comemos se hallan culturalmente constituidas en conformidad a ciertas prácticas y creen¬cias. La comida es pues una metáfora de la cultura y de la vida social.

La dieta es un aspecto de la racionalización del cuerpo, por medio de la cual se realiza un verdadero ejercicio del poder sobre el mismo. El término dieta proviene del griego diaita, que significa modo de vida. La dieta, al igual que las otras disciplinas que marchan en coalición con la medicina y por ende con la biología, corresponde a unas expectativas del régimen social. La delgadez, por ejemplo, se encuentra en el orden del día como ideal estético, es así como la garantía de la felicidad personal y del éxito y la aceptabilidad social va de la mano con la promoción de la industria de alimentos y de drogas.

El afán es la belleza, que como la salud, se hizo científica y se convirtió en un mercado de masa que busca a su vez cuerpos uniformes pautados por tablas de peso por complexión.

En cuanto al ejercicio, el cuerpo humano ha llegado a ser discipli¬nado por medio de la actividad física. Las expresiones motrices están en correlación con las manifestaciones de la cultura en la que se inscriben.

La significación sociocultural del cuerpo se refleja en la liturgia Iudo-deportiva, de tal manera que el legado dualista del pensamiento industrial y las características del capitalismo y de modernidad confluyen en el trata¬miento de del cuerpo por medio de la motricidad.

Las expresiones motrices, y el deporte especialmente, se hacen cómplices del pensamiento industrial y manipulan al cuerpo como a una máquina. Con propósitos como él de la estética, la competencia, la salud, el rendi¬miento o la educación se hacen taxonomías del cuerpo, se le clasifica, en lugar de fomentar la diferencia como distintivo de la individualidad, se produce el cuerpo Sano en serie.

Tras los argumentos de la técnica, el rendimiento, la recreación y la sa¬lud se ocultan otras razones, no tan evidentes: el ideal estético, el sueno de eterna juventud, la recuperación de la ilusión de inmortalidad, el ideal ético, el control y la mitigación de las amenazas. Se trata de dotar al cuerpo de cualidades como la fuerza, la resistencia, la flexibilidad, el tono muscular en un intento, no sólo de eliminar su naturaleza efímera sino también de adqui¬rir virtudes espirituales que nos harán ciudadanos más dignos.

El cuerpo es altamente valorado como fuente de gratificación y vehículo de buena salud física y mental, de éxito erótico y profesional, de ideal esté¬tico, etc. La civiliza¬ción Occidental contemporánea nos hace asistir a un proceso de agotamien¬to del cuerpo. En la cultura del consumidor, el cuerpo asume una nueva significación social e individual, moviliza nuevos valores. Este sé convierte en el sitio de las estrategias personales de salud. Los programas para trotar, adelgazar y mantenerse en forma están ideados para promover la salud como base de la vida buena.

Los cuerpos son objetos sobre los cuales trabajamos: comida, sueño, limpieza, dieta, ejercicio. El cuerpo es un sitio de enorme trabajo y producción simbólicos. Sus deformidades son estigmáticas y estigmatizantes.

El proceso de secularización ha trasladado al cuerpo, de las arenas sa¬gradas, a la profana realidad de la dieta, los cosméticos, el ejercicio y la medicina preventiva, en una sociedad mediada por el consumo y en la que ser un individuo atlético, fuerte, vigoroso se ha convertido en una virtud.

El cuerpo marca lo perecedero, lo quimérico y como producto de esta condición se han genera¬do estas estrategias que prometen matizar su naturaleza efímera.

La fisioterapia se constituye en un dispositivo para el cual el movimien¬to representa su principal herramienta, medicina y ejercicio establecen una alianza para demandar del cuerpo incapacitado, las respuestas requeridas para su rearticulación con el entorno y la búsqueda de la normalidad instaurada por el grupo , que los aliviara del estigma de enfermo.

Paradójicamente la enfermedad llama la atención sobre el cuerpo, aflora una conciencia del éste cuando hay una desarmonía. La ausencia de movimiento o sus limitaciones hacen redimensionar al cuerpo y valorar cada movimiento recuperado como un logro denotador de sanación. El cuerpo manifiesta aquí dos dimensiones opuestas: marca lo perecedero y es el camino de retorno a la vida, se trata de dotar al cuerpo de cualidades, fuerza, resistencia, flexibilidad, que le garanticen salud y por supuesto duración. Restituir el funcionamiento, retornar el individuo a la normalidad, ese es el argumento que da poder a la fisioterapia para intervenir en el cuerpo y controlarlo según los preceptos de la ciencia.

El cuerpo tiene condiciones fisiológicas especificas y se encuentra, por tanto, sometido a los procesos del nacimiento, la decadencia y la muerte, los cuales resultan de su localización en el mundo natural; pwero tales procesos son así mismo sucesos significativos ubicados en un mundo de creencias, símbolos y practicas culturales.

El cuerpo encierra significados que tocan con el orden individual y con el orden social en el cual se ubica el individuo. , es decir, el cuerpo, como uni¬dad en la que se sintetiza la autopercepción de la persona y en la que tiene asiento la conciencia del yo, está en conjugación con el cuerpo como centro de interacción con la realidad que permite la construcción tanto del yo como de la identidad que los otros avalan, rasgo necesario de la situación social.

El cuerpo ha de ser asumido como una unidad integral con una estructu¬ra, unas funciones, unas necesidades, un lenguaje, donde confluyen y se expresan las sensaciones, los movimientos y el intelecto. El cuerpo humano es a un mismo tiempo la cosa más sólida, más ilusoria, concreta y metafórica, un sitio, un entorno, una singularidad. Una multiplicidad.

La salud ha sido entendida como un estado ideal, estandarizado y con¬feccionado con base en medidas, las cuales son convenciones generadas desde afuera, inventos humanos para adquirir seguridad y poder regular la naturaleza, pero existen otras medidas y son las medidas internas, propias que subyacen en cada sujeto, sus propios potenciales de salud. La salud es un estado de medida interna, de encuentro con uno mismo, es, finalmente, una elección.

Medicina, dieta, ejercicio y fisioterapia deben combatir la superstición de poder evitar el individuo la responsabilidad de su propia decisión. El cuerpo es lo vivo, y cuerpo y vida se encuentran en perpetuo movi¬miento, equilibrio y desequilibrio, búsqueda de nuevas maneras de equili¬brio. La salud es él ritmo de esa danza que persigue el equilibrio y se encuentra siempre en medio de perturbaciones y amenazas. El dominio de la enfermedad significa conocer el curso de ese ritmo y respetarlo sin la pretensión de ser el señor de la naturaleza y eliminar la enfermedad.

La medicina, la dieta, el ejercicio y la fisioterapia deben encaminarse hacia la sugestión de la propia auscultación y ayudar al humano a conser¬var su maravillosa facultad de mantener la unidad consigo mismo en me¬dio de la interacción con los otros. Integrar el equilibrio individual a un equilibrio universal.

El ritmo vegetativo propio de lo seres vivos no puede ser sustituido por una convención instrumental, así como no se podrá evitar la muerte como certeza prístina de la humani¬dad. La muerte es parte de la vida y una suerte de retorno a la naturaleza.











SIGNIFICACIÓN DEL CUERPO EN LA FISIOTERAPIA


APROXIMACIÓN HISTORICO-FILOSOFICA AL PROBLEMA DE LA RELACIÓN CUERPO-MENTE.

Lo que hoy se sabe del hombre, del cosmos y de los demás seres vivos que coexisten en el univer¬so, así como de sus relaciones que han hecho posible el desa¬rrollo de la humanidad, ha sido gracias a la plena realización del hombre pensante e inteligente, que ha construido una asombro¬sa historia del pensamiento y que es acuñada en lo que se recono¬ce como cultura intelectual.

De la filosofía brotó la ciencia, después las ciencias con su denominación progresiva hacia las ciencias aplicadas y de ellas a la técnica.

A través de la historia, el hombre a ido rotando de etapa en etapa, períodos de apego a lo espiritual y desprecio por el cuerpo, luego convierte este proceso, ama el cuerpo y desdeña lo espiritual. Sólo hasta estos días, se abre paso un nuevo paradigma que reconoce al individuo (indiviso), como ser integral en relación con la naturaleza y el cosmos.

La respuesta que se ha dado históricamente a la inquietud de las relaciones existentes entre cuerpo-mente ha dependido de dos elementos interactuantes: a) El concepto del hombre y del universo que se tenga en ese período específico, b) el grado de avance tecnológico. Según Bailey, para los milesianos no había se-paración entre lo animado y la inanimado, el espíritu y la mate¬ria, lo sensible de lo suprasen¬sible y veían el universo como una especie de organismo que estaba soportado por el "pneuma" o aliento cósmico.

Para Heráclito de Efeso, el mundo era un per¬petuo cambio. Esta visión sufre en el pensa¬miento occidental un agrieta¬miento en su concepto de unidad al aparecer la escuela eleática que asumía un principio divino que prevalecía sobre todos los dioses y los hombres. Platón deja como he¬rencia la formulación de un dualismo axiológico. Para Platón el hombre es alma y cuerpo, pero es el alma la que predomina.

A finales del siglo XV la visión del universo es reemplaza¬da por un mundo semejante a una máquina. El renacimiento vuelve a poner sus ojos en la naturaleza y en la materia, en su doble aspecto sensible y suprasensible, y la ciencia em¬pieza a desarrollar un método analítico. Des¬cartes plantea su visión de la naturaleza en dos planos; el del pensamiento (res-cogitans) y el de la materia (res-extensa).

Esta visión cartesiana del mundo ha tenido una profunda influen¬cia en el desarrollo de la medici¬na, en donde el cuerpo humano es considerado dentro da un modelo Biomédico, como una máquina que puede analizarse desde el punto de vista de sus partes y la enfermedad como el funcionamiento defectuoso de los mecanismos biológicos regidos por las leyes de la naturaleza y sus causas estudiadas a la luz de la biología celular y molecular, determinando un modelo clínico, ahistórico y asocia.

Freíd que llevó al nacimiento del Psicoanálisis, de la psicología profunda y posteriormente de las psicoterapias actuales, creando un vínculo entre la psiquiatría clásica, la filosofía, la física y las demás ciencias humanas. Camino que siguieron Jung, Reich, Lowen y Maslow, quienes han dado origen a las actuales teorías sobre la relación cuerpo-mente en la psicología moderna.

La medicina clásica no aceptó la actitud psicosomática como un principio científico hasta que se demostró que el organismo influido por las emociones y las alteraciones funcionales e incluso estructurales producidas por la tensión emocional.

En el siglo XXI poco a poco se están superando la visión dualista, mecanicista, reduccionista y biologista del hombre y el universo, regresando a las ideas de las culturas griegas y orientales.

La física cuántica, explicada por Capra, nos revela que cada parte del universo está conectada con todas las demás y que todos los fenómenos del universo son partes integrantes de una totalidad inseparable y armonio¬sa.

La uni¬versal conexión recíproca de la naturaleza incluye siempre y de manera esencial al observador humano, razón por la cual se ha sugerido que la palabra "obser¬vador" fuera reemplazada por "participante".

Un enfoque integral holístico considera al ser humano como una totalidad, como una resul¬tante, en la cual se mezcla lo somático y lo psíquico en una unidad inseparable.

El concepto mecá¬nico y reduccionista nacido de la división cartesiana, si bien ha traí¬do grandes beneficios en el de¬sarrollo dé la tecnología, ha traído graves consecuencias a nuestra civilización. La tecnología proporciona al hombre un inmen¬so poder sobre el cosmos, pero en su forma actual lo priva al mismo tiempo del sustento que podría obtener del contacto di¬recto con la naturaleza". El avan¬ce de la tecnología médica se fue desplazando del enfermo a la enfermedad y se interpuso el "método" entre el trabajador de la salud y el paciente, establecién-dose entre ellos una relación ver¬tical, técnica y hoy en día de carácter institucional o contrac¬tual.

La recuperación, readaptación y prevención de recaídas del pa¬ciente se ven seriamente afecta¬das por la interrelación personal que se establece con él y por la visión reduccionista con la cual se enfoca el proceso terapéuti¬co.

DEL CUERPO Y SUS DISCURSOS

Gabriel Marcel fue el primer gran pensador que llevó a la conside¬ración filosófica el tema del "ser encarnado" en términos de vi¬vencia subjetiva. El cuerpo propio se halla cons¬tantemente presente para uno mismo, a modo de centro orde¬nador de la totalidad de la expe¬riencia. "La experiencia del cuer¬po propio -cuerpo vivido- expe¬riencia que se da ante todo como un sentir, es la de fusión o indistinción entre cuerpo y yo, los que no pueden ser encarados respectivamente ni como predi¬cado ni como sujeto el uno del otro".

Dice Marcel que el cuerpo es el centro del universo personal, que aparte de permitir¬nos el contacto con el mundo de lo existente, gracias a él, es posi¬ble transcender también al plano de lo plenamente espiritual.

Aida Asenson establece tres ca¬tegorías del ser corporal a partir del discurso de Marcel: El tener -tipo, el sentir - tipo, y el existente - tipo.

El cuerpo propio es el núcleo que permite por un lado organizar el universo en tomo de sí y por el otro elevarse hacia la trascen¬dencia de una vida auténtica; es el vínculo que nos liga con nues¬tro pasado y nos dota así de una individualidad propia.

Para Jean Paul Sartre, el tema del cuerpo asume un papel relevante dentro de su condición antropológica. Al inter¬pretar al hombre como un "ser en situación", ve en el hecho de la corporeidad un factor esencial de la situación humana. Para Sastre, el cuerpo desempeña un papel capital en la vida del hombre al conmsiderarlo como la forma contingente que sume la necesidad de mi contingencia. La corporeidad es lo que asegura en el hombre su existencia colo-cándolo en cierta situación.

Maurice Merleau Ponty, demuestra como el cuerpo en su integridad, tanto en su calidad de ente biológico como en su dimensión vivencia!, sentido como cuerpo propio, participa en la organización de la vida perso¬nal. El cuerpo es aquello en nosotros que está ligado al mundo por una relación preobjetiva que constituye una intencionalidad operante, no pensada y que es lo que permite comprender, gracias a las funciones perceptivas y en general a una disponibilidad o apertura para con el mundo, el sentido de sí mismo y de los diferentes objetos.

El cuerpo es el punto de partida para conocer el mundo. Todo tipo de relación hombre-mundo requiere de la participa¬ción del cuerpo.

Gracias al cuerpo se es también dueño de la propia historia, pues en él se hallan registradas las experiencias vividas. El sentido antropológico del cuerpo reside en su enraizamiento en la perso¬nalidad que por una parte refleja el sentir de nuestro cuerpo según como nos sintamos en relación consigo mismo y por otra parte, en una forma dialéctica en donde el sentimiento propio del cuerpo influirá en la configuración de actitudes y expectativas.

Lowen dice que el cuerpo humano es la estructura sobre la que se asienta el psiquismo, el ser y sentir del hom¬bre, es el recipiente que lo contie¬ne y a la vez lo determina.

Todo comienzo de contacto con el mundo es sensorial, perceptual, es decir corporal o físico. De hecho el cerebro tura sus básicos patrones de con¬ducta a partir de las satisfaccio¬nes, insatisfacciones, conflictos o estímulos que se le transmiten desde su primera existencia extrauterina a través de la expe¬riencia corporal. En otras pala¬bras el individuo se conoce a sí mismo y al mundo que le rodea a partir de su entidad corporal. Un buen ajuste al mundo exige an¬tes mantener buenas relaciones con el propio cuerpo.

Reich estableció la teoría de la "coraza caracteriológica" donde dice que la identidad funcional del carácter de una persona se relaciona con su actitud corporal o estructura muscular.

Estas tendencias que dan importancia relevante al cuerpo se basan en tres aspectos:

- La importancia del cuerpo y de lo que expresa.
- El uso que hace de su energía.
- El "aquí y ahora", es decir una visión particular del tiempo y del espacio a la vez no-histórico (pero sin negar el pasado y con la difi¬cultad de captar al instante y de vivir el presente, un presente vivo, un "estar ahí").

Piaget. Witkin, Wapnery Werner investigan el concepto del cuer¬po referido a la actividad cognitiva. Destacaron la importancia de los estímulos aferentes vestibulares y propioceptivos y del sentido de las posiciones segmentarías del cuerpo en la organización de la percepción corporal. También se refieren a la importancia del sistema exteroceptivo, particularmente del área visual y táctil, en la cons¬trucción y permanencia del es¬quema e imagen corporal, así como a las funciones de repre¬sentación figurativa o ima¬ginativa.

El hombre no solo vive su existencia en y con el cuerpo sino también desde y a través del cuerpo. Toda su comunicación ha de contar con el cuerpo.
Todo proceso de comunicación interpersonal supone el uso de canales para la transmisión del mensaje postura, movimiento, gestos, paralenguaje ) y de códigos que lleven el mensaje.
Cada cultura construye la concepción del cuerpo sobre la base de una relación nomológica el la cual el macrocosmos, la organización social, la distribución de los espacios culturales y la actividad predominante, son reproducidos de una manera sintetizada e integral por el cuerpo.

DE LA CORPOREIDAD Y LA FISIOTERAPIA

El propósito de la fisioterapia esd el de mejorar la calidad de vida de las personas apoyando los provcsos de satisfacción de las necsiddaes humanas fundamentales y en concordancia con los imperativos de la ciencia y del mundo contem´poráneo.

El fisioterapeuta interviene sobre la capacidad fisiocinética del individuo ya sea para potencualizarla, mejorarla o recuperarla. La fisiocinética es la capacidad potencial y efectiva de realizar actividades motoras.

De lo anterior se infiere la necesi¬dad de reconocer al ser humano en una perspectiva bolista, como una totalidad en la cual cuerpo y mente conforman una unidad in¬separable que funciona como un sistema abierto en la interpelación consigo mismo y con su entorno.

El hombre actual, el enfermo o el discapacitado físico al cual nos estamos enfrentando, es también un producto histórico, resultado de un gran proceso formativo tan¬to filo como ontogénico, que hace que tenga una sensibilidad de especie y una sensibilidad parti¬cular de individuo, qué determina su manera de ser y de actuar en el mundo, en sus aspectos bioló¬gicos, mentales y sociales.

La ciencia del movimiento huma¬no no puede homologarse con el estudio del "hombre-máquina" conformado por palancas, huesos y músculos. Esta forma de alienación produce un hombre extraño ante su propio cuerpo y su capacidad fisiocinética y pare¬ce suministrar la justificación prác¬tica del dualismo,

El cuerpo comparte las leyes y el destino de las demás cosas que coexisten en el espacio, posee el privilegio de una intimidad, de una cercanía con el sujeto que le otorga un rasgo esencial y que prohíbe reducirlo al sistema biomecánico o neurofisiológico.

La actividad humana exige un dominio corporal sobre el mundo y las cosas. Requiere de la "voluntad" de quien la ejer¬ce, es decir tendrá que asegurar* se una cierta adecuación entre la persona y su cuerpo.

El hombre es un "ser corporal" en el mundo, capaz de movimiento y necesitado de movimiento. La capacidad fisiocinética que posee el individuo llamada a ser siempre ejercida "con" su cuerpo en múltiples ocasiones y por di¬versas causalidades se ve alte¬rada, limitando, variando o impo¬sibilitando su forma de actuación en el mundo.
El fisioterapéuta se con¬vierte en un privilegiado observa¬dor y lector del cuerpo y sus len¬guajes. De una atenta observa¬ción al cuerpo se logra encontrar las relaciones entre respuestas motoras, estructuras y procesos mentales.

Directrices que orientan la búsqueda de la vivencia corporal en los proceso de habilitación y rehabilitación desarrolladas por el fisioterapéuta:

1. Reconocimiento del cuerpo, como la manera ineludible de ser y actuar en el mundo. (El hombre vive en, con, desde y a través del cuerpo).

2. Conocimiento vivencia! del cuerpo. El hombre vive su cuerpo con sus múltiples capacidades de movimiento conscientemen¬te.

3. Aceptación del cuerpo y sus limitaciones, que "quiera vivirlo" y en cuanto sea posible gracias al movimiento amplíe correctamente sus límites.

4. Adecuación del cuerpo para una vida larga y "sana", eficientemente vivida, mejoran¬do y manteniendo sus capacida¬des funcionales (capacidades cardiopulmonares, neurofisiológicas y osteomusculares).

5. Adquisición de una adecuada capacidad "espacio-perceptiva": Primero con el propio espacio (propio-percepción), luego con el espacio y objetos exteriores (extero-percepción).

6. Adquisición de un lenguaje corporal expresivo que le perte¬nezca auténticamente, que le permita aceptarse mejor y en consecuencia aceptar mejora los demás; con capacidad de goce
de juego y de creatividad.

7. Adquisición de conductas corporales para una mejor comuni¬cación interpersonal y con su entorno.

El cuerpo entero puede considerarse como una única célula, cuya membrana es la piel. En nuestro medio, el cuerpo adquiere cierta dimensión a partir de la estructura socioeconómica -política en que se en¬cuentra.

En esta sociedad, el cuerpo se convierte cada vez más en el ob¬jeto, de consu¬mo, ocio, espectáculo o la publicidad, el cuerpo es un elemento que se manipula, se explota, se maltrata, se le pone un precio por lo cual se da recom¬pensa.

Por todo lo anterior la fisioterapia está llamada a participar en la superación de la crisis por la cual atraviesa el cuerpo (¿o la vida?) Está llamada a ser un "provoca¬dor" de cultura física, entiéndase ésta como "cultura, cultivo, enriquecimiento y sapiencia por parte del hombre de todo lo que representan su cuerpo, y una objetivación de tales hallazgos y consecuencias en hábito social, en transmisión y tradición, en instauración de valores.
La formación del fisioterapéuta debe conllevarla intención de desarrollo del mismo, entendido como la capacidad de en¬frentar al hombre como un ser corporal en movimiento, lo cual trae como efecto un estado de profunda comprensión de lo humano manifestado en la búsque¬da intelectual, en la conciencia social y en el cultivo corporal, que propenda por el bienestar inte¬gral de los individuos y los grupos, a la vez que sea instaurador de valores en la sociedad.

Para alcanzarlo, se debe comenzar porque el estudiante convierta el estudio del "movimiento corporal huma¬no y sus alteraciones" en una experiencia corporal que le permita ser reflexivo sobre su propia corporeidad, su "hacer", su función de creador y transfor¬mador.

COMPARACIÓN ENTRE LOS DOS TEXTOS

Estos dos textos nos permiten hacer una diferencia bastante importante en lo que se relaciona con el cuerpo.

Por una parte el primero “El cuerpo: una mirada desde la ciencia y la cultura”, nos da una visión del cuerpo desde el mundo cultural y social del hombre, es decir, mira como el cuerpo se ha convertido en un objeto de mostrar, en algo que tiene que ver con la belleza y con lo que el cuerpo como tal representa ante los ojos de los demás. Dependiendo de esa visión que los demás tengan de el cuerpo, es la visión que tienen del individuo como tal.

Desafortunadamente en esta época actual, la belleza está por encima de muchas otras cosas, vale más vender como se dice popularmente que lo que tienes por dentro. Un cuerpo enfermo tampoco sirve, entonces la salud debe ser esencial para cada individuo; ya la vejez, el deterioro natural del cuerpo van haciendo al individuo a un lado, ese parámetro ya no sirve y deja de valer.

Es por eso que al perderse el movimiento, dejar de poder articular o generar acción lleva también a que cuando se recupera cada pequeño movimiento, esto adquiera un valor bastante importante para cada individuo, pues estar enfermo ya no es rentable.

Por su parte el segundo artículo “ Significación del cuerpo en la fisioterapia”, nos da una visión totalmente diferente de lo que es el cuerpo, pues lo mira desde una perspectiva filosófica, es así como nos habla de las distintas concepciones que tienen diversos filósofos del tema.

También nos habla de la relación importante que hay entre cuerpo y mente; y de la relación que existe entre estas dos partes importantes en todo individuo.




PSICOLOGÍA Y RAMAS DE LA PSICOLOGÍA


A través de este ensayo se pretende dar una visión lo más clara posible sobre la importancia de la sicología en la sociedad de hoy y como cada una de sus ramas se han ido desarrollando en forma progresiva.

Antes de iniciar a hablar sobre su importancia, se hace necesario dar a conocer una definición del término sicología y a la vez establecer como ha sido su evolución a través del tiempo. La sicología es el estudio científico de la conducta y la experiencia, de cómo los seres humanos y los animales sienten, piensan, aprenden y conocen para adaptarse al medio que les rodea. La psicología moderna se ha dedicado a recoger hechos sobre la conducta y la experiencia, y a organizarlos sistemáticamente, elaborando teorías para su comprensión. Estas teorías ayudan a conocer y explicar el comportamiento de los seres humanos y en alguna ocasión incluso a predecir sus acciones futuras, pudiendo intervenir sobre ellas.

Históricamente la sicología también ha evolucionado, procede de muy distintas fuentes, pero sus orígenes como ciencia se remiten a la filosofía griega. En aquella época por ejemplo, Aristóteles y Platón ya se planteaban algunos cuestiones básicas de la sicología, como el hecho de preguntarse si las personas nacen con ciertas aptitudes y habilidades, y con una determinada personalidad, o se forman como consecuencia de la experiencia y la manera cómo el individuo llega a conocer el mundo que lo rodea y si los pensamientos son innatos o por el contrario adquiridos.

Ya en el siglo XVI Descartes afirma que el cuerpo humano era como una maquinaria de relojería, pero que cada mente era independiente y única. Locke, por su parte, resaltaron el papel de la experiencia en el conocimiento humano. Locke creía que toda la información sobre el mundo físico pasa a través de los sentidos, y que las ideas correctas pueden y deben ser verificadas con la información sensorial de la que proceden; la corriente más influyente se desarrolló siguiendo el punto de vista de Locke.

En el siglo XX, hasta la década de 1960 la sicología estuvo influida de consideraciones de índole eminentemente práctica; los psicólogos intentaron aplicar la sicología en la escuela y en los negocios, interesándose muy poco por los procesos mentales y haciendo hincapié exclusivamente en la conducta. Este movimiento, conocido como conductismo, fue en un primer momento liderado y divulgado por el psicólogo estadounidense John B. Watson.

La sicología actual todavía mantiene muchos de los problemas que se planteó originalmente. Por ejemplo, ciertos psicólogos están interesados ante todo en la investigación fisiológica, mientras que otros mantienen una orientación clínica, y algunos, una minoría, intentan desarrollar un enfoque más filosófico. Aunque algunos psicólogos pragmáticos insisten aún en que la sicología debe ocuparse sólo de la conducta, olvidándose de los fenómenos psíquicos internos , cada vez son más los psicólogos que están hoy de acuerdo en que la experiencia y la vida mental son un objeto válido de estudio para la sicología científica. Esta vuelta al estudio de los fenómenos psíquicos internos, conocido como paradigma cognitivo, por oposición al paradigma conductista dominante en la sicología académica durante buena parte del siglo, comenzó a extenderse a mediados de la década de los años setenta.

Continuando con el tema vale la pena decir, que la sicología ha pasado de ser una disciplina marginal, encargada del estudio del alma, a constituirse en una ciencia cuyo objeto de estudio abarca desde la fase biológica de la conducta hasta la incidencia de las transformaciones de la sociedad de la conducta del individuo.

Al momento de clasificarla pueden utilizarse múltiples criterios e incluir numerosas ramas de la sicología, aunque algunas de ellas carezcan de vigencia o entidad suficiente.

Ahora bien, a continuación se enumeran las ramas más importantes de la sicología y más adelante se realizará una breve explicación de cada una de ellas y cuál es su importancia. Dentro de estas ramas están: la sicología fisiológica que es la más antigua, la sicología comparada o sicología animal, sicología evolutiva, sicología social, sicología patológica, sicología diferencial, sicología clínica, sicología educativa, la sicología laboral y finalmente la sicología comunitaria.

Para tener una visión mucho más clara de lo que cada una de ellas desarrolla, estableceré sus fundamentos principales que a continuación se explican. La sicología fisiológica estudia la relación entre los procesos orgánicos y la conducta y su interés es determinar cuales son las estructuras que median entre fenómenos psíquicos y físicos. La Sicología comparada o sicología animal, se ocupa de las semejanzas y diferencias existentes entre la conducta animal y la humana y gracias a este tipo de estudios, la sicología ha avanzado notablemente en el conocimiento de los mecanismos que controlan las necesidades, las reacciones emocionales, la resolución de problemas y el aprendizaje. Psicología evolutiva, tiene como tarea el estudio de la conducta en la diferentes etapas de crecimiento y desarrollo. Se interesa por conocer la evolución de los procesos madurativos en el curso de la infancia y la adolescencia y la edad madura. La sicología evolutiva se encarga asimismo del estudio del deterioro y progresiva pérdida de ciertas funciones psíquicas, que sufren las personas conforme se acercan a la vejez.

En cuanto a la sicología social, se ocupa de las influencias sociales en la conducta, actitudes y creencias del ser humano, mas al mismo tiempo se interesa también por la formación de los grupos, por su influencia en los individuos y por la actividad que éstos desarrollan dentro de aquellas. La psicología social constituye una disciplina intermedia entre la psicología y la sociología. La sicología patológica se encarga de estudiar el origen, la evolución y descripción de las enfermedades mentales. Los sicólogos diferenciales se encargan de analizar los aspectos singulares y específicos del comportamiento humano, con el fin de extraer leyes generales que expliquen las diferencias. Lo que interesa a la sicología diferencial es la variabilidad de respuestas que distintos individuos dan a un mismo estímulo, y la agrupación de dicha variabilidad en diversos tipos.

Sicología clínica que consiste en prevención, diagnostico y tratamiento de todo tipo de trastornos conductuales que puedan presentar una persona. sicología educativa, el psicólogo educativo o psicólogo escolar, se ocupa de la aplicación de los principios psicológicos a los problemas psicológicos a los problemas educativos tanto si se generan adentro como fuera del aula. La sicología laboral por su parte se encarga de la realización de la selección personal. Una de la bases fundamentales de un correcto rendimiento laboral está constituida por la elección de un empleo adecuado para cada individuo, para lo cual es necesario analizar las posibilidades de desarrollo y actuación de cada persona e integrarlas con las exigencias del trabajo. Y finalmente la sicología comunitaria considera que el tratamiento individualizado de las personas que presentan desajustes en su conducta, aunque es necesario en ciertos casos , es insuficiente, y prepara como objetivo que los individuos se constituyan en aportes de salud, es decir que sean ellos mismos los que participan de un modo activo en la obtención de un equilibrio psicológico.

Ya para finalizar este ensayo se puede decir que la actividad profesional de los psicólogos ha ido creciendo paulatinamente desde un marco complejo de factores que han interactuado positivamente para propiciar este fenómeno, y lograr que en este momento sea tenida en cuenta como una de las ciencias con un impacto notable y sea ampliamente reconocida en el ámbito social.

Ahora bien, este crecimiento está vinculado a nuevos retos y exigencias de la sociedad y además al empuje que los profesionales del área le han dado a está disciplina considerada única y a la vez muy versátil.

Los psicólogos cuentan con conocimientos que les permiten explicar e intervenir en distintas áreas y resolver problemas diversos que se insertan en la cambiante realidad social. Además tienen una visión multidimensional de la persona, que los capacita para actuar en cualquier ámbito en el cual participa un ser humano, realizando esta intervención desde una perspectiva integral, pudiendo utilizar un sinfín de instrumentos y técnicas que sobre una adecuada base teórica y filosófica.
EL RADICALISMO LIBERAL EN MUZO Y COMO FUE
LA EXPLOTACIÓN DE LAS ESMERALDAS EN ESTA ÉPOCA


La pregunta fundamental de este ensayo es ¿como influyó el radicalismo liberal en los contratos de explotación y comercialización de las esmeraldas de Muzo? Y cómo se manejaba la explotación de las minas en esa época?

Pero, antes de responder a esas preguntas es importante establecer en que consistió el radicalismo liberal.

Ahora bien, el radicalismo consiste en un movimiento que defiende el cambio extremo de instituciones sociales y políticas. El término se utilizó por primera vez en sentido político en Inglaterra, es decir que en el caso de los radicalistas liberales estos eran aquellos que estaban de acuerdo o a favor de una reforma; lo que permitió que este se organizará y a finales del siglo XIX se estableciera como radicalismo liberal. En esencia su preocupación política consistía en orientar y transformar la sociedad. Su propuesta surge del pensamiento liberal, progresista.

Ya establecido que el radicalismo consiste principalmente en realizar reformas importantes para un Estado, entonces, para responder la primera pregunta diré que los contratos de explotación en las minas de Muzo en aquella época (Siglo XIX) presentaba una problemática que consistía principalmente en la adjudicación de contratos y concesiones por parte del Estado a las empresas privadas nacionales y extranjeras para la explotación de las minas de esmeraldas y su comercialización en los mercados internacionales; esta situación se ve claramente desde 1828 cuando el ministro de Hacienda otorgó en arriendo las Minas de Muzo a José Paris, quien fue general de la república y compañero de armas del libertador Simón Bolívar durante la guerra de independencia. A partir de ese contrato, nuestras esmeraldas se convirtieron en instrumento para enriquecer fácilmente a inversionistas nacionales y extranjeros allegados al gobierno.

Durante el período del Radicalismo, se conformaron compañías particulares de explotación y comercialización de esmeraldas a las que fueron otorgados los contratos con una escasa intervención del Estado en los procesos económicos realizados por éstas; el gobierno entonces cedió todos los derechos y renunció a su condición de administrador de éste capital nacional; es esta una de las posibles razones para que durante éste período no se hayan generado cálculos estadísticos oficiales sobre las características y condiciones de los contratos otorgados para la producción de las esmeraldas colombianas.

Las minas de Muzo permanecieron sin explotar hasta 1824 cuando el gobierno del recientemente fundado Estado colombiano adelantó gestiones para arrendar las minas de esmeraldas; es así como el 14 de julio de 1824 se arrendaron las minas a Mariano Rivera, José I. París y Carlos Stuart C. por diez años prorrogables y con un beneficio del 10% que del total de la venta de esmeraldas que se obtuviera; este convenio finalmente no se realizó.

Ahora bien, durante la administración del radicalismo cuando el Estado Soberano de Boyacá asumió la administración directa de las minas de Muzo, se utilizaron los caminos prehispánicos y coloniales que comunicaban a Tunja con Chiquinquirá y Muzo, aun cuando eran difíciles de transitar, razón por la cual la nación condicionó la entrega de las minas de Muzo a las empresas que se comprometieran a invertir los recursos provenientes de la explotación de esmeraldas, en la construcción y adecuación de caminos y en la implementación y desarrollo de proyectos educativos para la región.

Con el proceso de independencia, según algunos historiadores como Javier Guerrero , el territorio minero de Muzo fue adjudicado a los oficiales del ejército libertador como retribución por sus servicios prestados a la patria. Bajo la administración de Bolívar, la explotación de las minas fue considerada como parte de las concesiones que debía otorgar el Estado a los particulares, política que se mantuvo durante el radicalismo liberal colombiano de mediados del siglo XIX, hasta 1870 cuando se creó la reserva especial de Muzo en el Estado Soberano de Boyacá y se inició la renacionalización de las minas en 1884

Así mismo, la explotación de las esmeraldas comenzó a tener gran importancia para la economía del país, entonces, se decidió invertir un presupuesto de mil quinientos pesos anuales para la construcción y adecuación de puentes, caminos y carreteras, y posteriormente el arreglo y adecuación de edificios públicos entre ellos la iglesia, estimulando de esta manera el interés de los particulares para la adjudicación de contratos de explotación de esmeraldas en esta región de Muzo durante radicalismo.

En vista de esto al quererlas arrendar solamente, José París se vio interesado en las minas y solicitó al Secretario de Hacienda Nicolás Manuel Tanco, la cancelación del contrato en mayo de 1828 para contraer uno nuevo por un valor de 12.000 pesos anuales14.
En 1833, el Ministro de Hacienda de Colombia doctor Francisco Soto exigió a José
París cancelar la deuda que tenía con el fisco, pero éste argumentó que había obtenido pocos beneficios económicos de la explotación de las minas de Muzo.

Según él, este negocio no le dio resultado y perdió dinero, pero al solicitarle los libros con los estados de cuenta, no quiso presentarlos, la actitud asumida por el señor Paris de negarse a dar a conocer el estado de cuentas por concepto de la producción de esmeraldas en Muzo y la manera de readjudicación del contrato para la explotación de las gemas, nos da una clara idea de la forma fraudulenta en que comenzaba a manejarse desde el nuevo gobierno la adjudicación de contratos para explotar y comercializar las esmeraldas de Muzo.

Desafortunadamente en esa época el Estado Colombiano aún se encontraba en un proceso de organización y no era lo suficientemente conciente de la importancia de las riquezas naturales con que contaba y se despilfarraban indiscriminadamente, no se conocía mucho sobre su explotación y lo que podía aportar a la economía.

Entre 1845 y 1885, el Estado nacional experimentó las reformas económicas liberales conocidas como las reformas de medio siglo, que estuvieron relacionadas con la fijación de impuestos y aranceles, el aumento de las importaciones de manufacturas, el establecimiento de políticas agrarias expansionistas cuyo objetivo era acabar con los resguardos indígenas pero disfrazado con un plan de utilización de las tierras comunales y baldías.

Entonces, puede afirmarse que la actividad política colombiana durante este mismo período no respondió a un interés general, sino que por el contrario, se convirtió en un período de guerras civiles y crisis en la dirección del gobierno, puesto que los diversos grupos se sucedían en el poder sin otro objetivo que buscar el favorecimiento de sus propios intereses y el de sus partidos políticos. Esta inestabilidad política puede evidenciarse en la frecuente sucesión de mandatarios6, característica durante la vigencia de la Constitución de Río Negro que estableció períodos gubernamentales de dos años.

Si las reformas de medio siglo buscaban reestructurar el sistema político bajo el esquema del libre cambio, fracasaron; puesto que se obstaculizo la producción rural, se aumentaron las desigualdades sociales y se monopolizó el poder económico y político de la nación y en consecuencia se incrementó el comercio exterior en perjuicio de los artesanos; se eliminó el resguardo afectando los indígenas poniendo su mano de obra en manos de los terratenientes; además se descentralizó el gobierno y se cuestionó la abierta intervención de la iglesia en la toma de decisiones estatales.

De otra parte los liberales radicales promovieron la llamada revolución de medio siglo (1848-1854), republicanismo Vs. hispanicismo, monarquismo y colonialismo,
que fue el resultado del rompimiento con las viejas estructuras coloniales. Hechos que se presentaron a partir de las nuevas propuestas de los pensadores radicales influenciados por los movimientos ideológicos que se desarrollaban en Francia y Alemania, quienes inspirados en el liberalismo romántico veían la necesidad de conseguir una verdadera independencia del régimen español .

Las reformas liberales del radicalismo en 1871 restablecieron al oro como patrón de intercambio reemplazado en 1857 por la plata y fundaron las primeras sucursales del Banco Comercial London México y South American Bank en Colombia. Posteriormente, se organizó la banca nacional conforme a la ley 39 de 1880, con el fin de beneficiar a los particulares a través de empréstitos con bajo interés que les permitiera fortalecer la producción y comercialización de bienes nacionales9. En este mismo año, se crea por parte del Gobierno Nacional representado por Santos Acosta, la reserva especial de Muzo, con el fin de proteger los intereses nacionales y garantizar la propiedad y soberanía de la nación sobre este importante recurso minero.

Los intereses económicos de los diversos grupos sociales dominantes generaron enfrentamientos y luchas entre los dos partidos políticos tradicionales, que según sus posibilidades de dominio imponían su voluntad sobre los grupos económicos en formación y por ende susceptibles de ser presionados a alinearse políticamente en uno de los bandos dominantes.

La economía minera de esmeraldas durante el siglo XIX no fue prioridad dentro de
las políticas económicas del Estado, razón por la cual fue muy poco el aporte de su explotación y comercialización al fisco nacional. Las guerras y conflictos sucedidos en Colombia bajo el régimen del radicalismo y la regeneración debilitaron la posibilidad de crear e implementar políticas que desarrollaran el campo de la minería de esmeraldas con miras a conseguir una captación económica mas significativa.

De otra parte, la producción de esmeraldas en Muzo ha sido una importante actividad económica reconocida desde el período prehispánico hasta nuestros días. Desde los inicios la época republicana (S. XIX) Muzo se convirtió en fuente de corrupción administrativa e inseguridad con presencia de grupos armados generalmente al margen de la ley y protagonistas de innumerables desafueros.

A mediados del siglo XIX se inició la construcción de los ferrocarriles nacionales, con la finalidad de conectar la región con el mercado externo, mientras los caminos locales de transporte interno se deterioraban afectando a los pequeños productores que aspiraban a ser competitivos económicamente. Para el caso de Muzo, la no construcción de infraestructura vial indudablemente afectó de alguna manera la regularidad y la permanencia de la comercialización de las esmeraldas en los mercados nacionales e internacionales, si tenemos en cuenta la existencia de puentes colgantes , los cuales no eran apropiados para el desplazamiento de las recuas, la variable frecuencia de las salidas de los envíos de gemas desde las minas, el clima y otros aspectos, los cual se suman al desinterés por parte del gobierno de Colombia por mantener y fortalecer la economía nacional especialmente en materia de minería de esmeraldas con miras al sostenimiento de las relaciones y compromisos comerciales internacionales adquiridos.

La Ley de 31 de Mayo de 1870, abolió el monopolio de las esmeraldas y estableció que las minas que se descubrieran de esa fecha en adelante, fueran declaradas y demarcadas como propiedad de la nación junto con los territorios contiguos a las minas, exceptuando las minas de Muzo que habían sido arrendadas a Gustavo Lehman cuyo contrato se vencía en 1875. Debe entenderse que esta ley creó la reserva especial de Muzo en Boyacá, la cual buscaba proteger un trapecio con una superficie de 30 000 has., donde se encuentran los yacimientos de Muzo, Coscuez y Peñas Blancas entre los más importantes y que fue declarada propiedad de la nación colombiana.

Todo lo anterior llevó a que en Enero de 1875 se creara el puesto de inspector de las minas de Muzo y para ejercerlo se nombró al señor Felipe Fermín Paul; pese a esto por presión del Estado Soberano de Boyacá, las minas de Muzo le fueron entregadas para su administración a cambio de que la suma procedente de las ganancias fuera invertida en educación en este sector del país. Los delegados Boyacenses consiguieron la propiedad absoluta de las minas de esmeraldas de Muzo por medio de la ley 27 de 1878 asumiendo los derechos y obligaciones que tenía el gobierno nacional como arrendador y se comprometió además con los dineros captados, a construir vías de comunicación entre ellas un ferrocarril.

Finalmente se puede decir que en general la producción de esmeraldas en Muzo, puede considerarse como una actividad minera permanente durante el período colonial; a finales del siglo XVIII y comienzos del XIX, se presentó un breve período de receso debido a la crisis de la administración colonial y a la carencia de políticas económicas y mineras en el caso de las esmeraldas, que el naciente Estado colombiano debía crear e implementar para fortalecerse tanto a nivel nacional como internacional. Ante esta situación, se otorgaron contratos para la explotación de las esmeraldas de Muzo en condiciones muy desfavorables para el fisco nacional, pero con alta favorabilidad para los contratistas, que entre otras cosas eran muy allegados al gobierno. Con la creación de la reserva especial de Muzo en 1871, el estado buscó la recuperación del control sobre la producción de las esmeraldas, medida que se convirtió en el punto de partida para que con la constitución de 1886 las minas de esmeraldas pasaran a ser en forma definitiva propiedad del Estado colombiano.



ENSAYO SOBRE LAS PRUEBAS EN COLOMBIA


Todo proceso para su estudio necesita de las pruebas, las cuales aportan datos que van a conducir a un fallo; una prueba es aquella actividad realizada por las partes con el fin de determinar una verdad o una falsedad de una afirmación a efectos del curso del proceso y la justicia de la sentencia.

En un medio como el nuestro las pruebas son muy importantes para el desarrollo de un caso, el Juez de acuerdo con el principio de inmediación debe estar presente para obtener las pruebas, las cuales deben mirarse si son conducentes y pertinentes. Se puede decir que es importante que las pruebas sean apreciadas, por este motivo es que el funcionario judicial debe exponer de forma razonada el mérito que le asigne cada prueba.

Otro aspecto es que cuando una persona se mete a un lugar que no sea el espacio publico a cometer un delito la policía judicial puede entrar a detenerlo sin una orden judicial. Cuando se hace un acta de allanamiento debe describirse el tiempo, modo y lugar en el cual ocurrieron los hechos.

Vale la pena destacar que los indicios (huellas, manchas o rastros) son fundamentales para la aclaración del caso, tal como son los testigos; las pruebas juegan un papel fundamental y de ellas depende que el caso sea resuelto acertadamente.

Nunca se debe olvidar que el Juez debe ser una persona veraz y objetiva al tomar una decisión ya que es quien debe procurar velar porque el proceso no se altere.

Las pruebas pueden presentarse de diferentes formas, documentales, testimoniales, periciales, en medios magnéticos, etc., de todas maneras sea en la forma que sea las pruebas tienen el mismo valor para el Juez .

Destacando lo anterior pienso que las pruebas son los medios principales para mirar que tanta veracidad posee un hecho ayudando a esclarecerlo y determinar si el demandante es culpable o no, pues de no permitirse recogerse las pruebas o defenderse se estaría violando el debido proceso.

Las pruebas pueden ser de público conocimiento, e igualmente se pueden trasladar al sitio requerido, aquellas que no le aporten nada al proceso serán in- admitidas.


FÍSICA BÁSICA

Sin lugar a dudas, la física es la más fundamental y la más amplia de las ciencias, ya que casi todas las ciencias de la naturaleza son ramas de la física, en la que se apoyan. La ciencia física ha ido abarcando innumerables estudios, por lo que se puede afirmar que la física es una ciencia fundamental y muy amplia.

Sin duda alguna, esta ciencia continuará sus avances y serán muchas más las cosas que llegaremos a conocer y que nos sorprenderán gratamente, porque el hombre siempre está encontrando preguntas que debe resolver, y que no se queda impávido ante ellas, sino que por el contrario intenta responderlas de la mejor manera posible y esas respuestas siempre lo llevarán a nuevos descubrimientos y a que a la vez surjan nuevos interrogantes, lo que se convierte en un círculo en el que el hombre siempre se verá envuelto.

Es más, los seres humanos captamos el mundo a través de los sentidos, eso nos permite experimentar, de ahí que la Física sea una ciencia experimental que se basa en la observación de los fenómenos, para que a través del experimento se encuentre la teoría que le de validez.

Además a través de la física se han dado a conocer teorías importantes como es la electricidad, la gravedad, la mecánica, la electrostática, la física nuclear y otras ciencias que han hecho que la física sea cada vez más extensa y que tenga que estudiarse por separado cada una de las ciencias que la comprenden.

Otro de los aspectos importantes dentro de la física y que le ha dado una nueva visión es la física cuántica, ya que su desarrollo ha sido bastante apasionante y complejo, pues los avances tecnológicos son muy importantes; dentro de esos aspectos está la radioactividad, la física nuclear, desarrollos que tienen en común el trabajar con sistemas microscópicos en escalas de energía muy pequeñas.

Otro de los aspectos importantes es aquello relacionado con la fuerza, la cual es invisible, pero el hombre sabe que existe porque se observan sus efectos; ya que las fuerzas hacen que estos se muevan, se detengan o cambien de dirección.

De otra parte, la física como ciencia se apoya en innumerables teorías y leyes que hacen que esta se fundamente; lo importante es conocer cada una de esas aplicaciones y la mejor manera de usarlas en determinado momento.

Como conclusión hay que tener presente que la Física es una ciencia bien importante y a la cual se le debe dar el valor que ella tiene, pues constantemente estará en avance, ya que el mundo que nos rodea lo está y por tanto esta ciencia avanza de la misma manera.



A HOMBROS DE LA HISTORIA, LA RAZÓN Y LA IMAGINACIÓN:
UNA AVENTURA LLAMADA CIENCIA


Para el hombre común y corriente es difícil hablar sobre ciencia; a pesar de ser instruido y tener un conocimiento amplio de diversos temas, no está totalmente empapado de la ciencia en sí.


Las personas inteligentes y que tienen un talento especial son muchas, pero desafortunadamente el 95% de la población es analfabeta científico, pero que es un analfabeta científico? Creo que es aquella persona que no tiene muy claro lo que es la ciencia y al momento de ver que somos ignorantes en esas áreas, se le asigna la responsabilidad de las cosas y de aquello que no se entiende por ejemplo a Dios.


Dice la autora que la ciencia es una creación del espíritu humano y que el saber científico-técnico surgió de manera espontánea e inconsciente, como una manera de adaptación al medio hostil en el que se desenvolvían los primitivos pobladores y que poco a poco se fue incorporando en la cultura.


La ciencia avanza cada día, y debido a ello por ejemplo la medicina ha logrado avances importantes, lo que ha permitido que la mortalidad disminuya y que el tiempo de vida aumente. En su época Hipócrates, por ejemplo fue un científico bastante importante, por algo se le llama el padre de la medicina. Este en el diagnóstico de la enfermedad introdujo elementos del método científico y decía que nada se debía dejar a la suerte.


Es evidente que sino hay ciencia los países no avanzan, por lo tanto si se quiere que el mundo escape a las temibles consecuencias del crecimiento de la población global y de la inmensa cantidad de seres humanos en el planeta, es importante a través de la ciencia crear medios seguros y eficientes para cultivar alimentos, evitar que la pobreza avance, pero como se hace esto, pues la respuesta es bastante fácil, se debe lograr a través de la ciencia.


La tecnología fue apareciendo de la mano de la ciencia, entonces la especialización, profesionalización e institucionalización de la investigación científica, profundizo mucho más en el ritmo de la aparición de la novedad tecnológica y provocó un cambio de mentalidad que convirtió a la ciencia en ideal social. Es así como el positivismo consideraba el saber científico como equivalente del progreso.


Personajes como Einstein, Newton, Galileo y otros fueron determinantes en el avance de la ciencia y se convirtieron en un hito, provocando así la revolución científica.


Es por ello que desde la perspectiva práctica según la autora del artículo, los avances científico tecnológicos impulsados por el desarrollo de la física transformarían la realidad social desde tres enfoques fundamentales: El primero de ellos tiene que ver con la antigua cosmovisión positivista que fue remplazada por una mirada crítica al desarrollo tecnológico, fundamentado en su utilización y su poder de cambio; la segunda tiene que ver con los nuevos patrones culturales definidos e impuestos a través de los medios masivos de comunicación que disponen de la información; y el tercero y último enfoque que tiene que ver con el inicio de una nueva etapa histórica, llamada la era nuclear, provocada por la industrialización de la ciencia, pero que a la vez es una era de destrucción y que hace ver al hombre como aniquilador de su propia especie a través de las bombas nucleares. Es por ello que la ciencia debe ser bien empleada, ya que si se pone en manos de las personas equivocadas, puede generar innumerables conflictos, es el caso de armas químicas o de destrucción masiva, es por esto que la ciencia debe ponerse al servicio de las personas, pero en el buen sentido de la palabra, la finalidad es construir, más no destruir.


Es indiscutible que el ser humano se encuentra atado a la ciencia. En 1994 por ejemplo China se encontraba alarmada por las tendencias pseudocientíficas, por lo cual se preocupa por aplicar medidas eficaces lo antes posible para fortalecer la educación pública en la ciencia, pues está influye en el avance del país y llegaron a la conclusión de que la ignorancia al igual que la pobreza no son socialistas.


Pero que es la pseudociencia, es aquella que explica aquello que no entendemos, por ejemplo siempre estamos atribuyendo fenómenos que no sabemos explicar a Dios. De otro lado la pregunta sería como puede el ciudadano medio, distinguir entre ciencia y pseudociencia; lo importante es reconocer que no todo lo sabemos, que no somos los dueños de la verdad y que se debe explorar en la ciencia para encontrar las respuestas que queremos.


Se sabe que la ciencia avanza con errores y que los va eliminando, por lo tanto la sabiduría radica en comprender nuestras limitaciones. Por tanto es esencial sacarle a la ciencia el mejor provecho posible, solo que la superstición y la pseudociencia no deja de interponerse en el camino. La pseudociencia es más fácil de inventar que la ciencia, porque hay una mayor disposición a evitar confrontaciones perturbadoras con la realidad que no permiten controlar el resultado de la comparación. Además la pseudociencia colma necesidades emocionales poderosas que la ciencia suele dejar insatisfechas.


Para terminar es importante decir que el significado trascendente de la ciencia para uno sociedad no se encuentra en sus contenidos intelectuales, sino fundamentalmente en su valor como hábito mental, es decir sacar fuera de sí los prejuicios; pues la ciencia constituye una fuente inagotable de posibilidades racionales alimentadas por la imaginación y el pensamiento creativo.
CONTINENTE EUROPEO


1. HISTORIA DE EUROPA

En la edad Antigua, Europa aportó al mundo la cultura occidental, que floreció en torno al mar Egeo, donde se desarrolló el idioma griego; después, fue Roma la encargada de completar muchos conceptos que se transmitieron a otros pueblos a través de la lengua latina.

En la edad Media se produjo la ocupación de la mayor parte de las tierras europeas, la religión cristiana le dio unidad al continente y se inició el proceso de diferenciación cultural. La estrecha relación entre la tierra y el mar, y la presencia de grandes vías fluviales, facilitaron el movimiento entre los diversos pueblos. La línea que dividía a los europeos entre bárbaros y civilizados se diluyó con el desarrollo de rutas comerciales. Poco a poco, las comunidades humanas empezaron a construir una forma de vida propia y tomaron forma las lenguas latinas, las germánicas o sajonas y las eslavas.

La edad Moderna se inicia con los viajes realizados por los europeos, con los que el mapa del mundo se amplió. El descubrimiento del continente americano, las rutas hacia el Lejano Oriente y las incursiones en las costas de África, desencadenaron cambios sociales que alteraron el equilibrio de fuerzas entre los Estados europeos. Las riquezas de las nuevas tierras, sirvieron para financiar las guerras que tuvieron que afrontar los soberanos que deseaban fortalecer su poder.

En la edad Contemporánea se formaron la mayor parte de los países políticamente independientes; surgió la Revolución Industrial, al incorporarse la máquina al trabajo. El proceso de industrialización produjo un gran desplazamiento de la población hacia las ciudades, que registraron un crecimiento notable, especialmente en Gran Bretaña y en la zona continental de la cuenca del Ruhr y su prolongación sobre el valle del río Danubio, dada la existencia de enormes cuencas carboníferas y yacimientos de hierro. Pero también los adelantos tecnológicos y el liberalismo económico colocaron a Europa como un continente líder, que luego se vio afectado por las dos guerras mundiales.


2. LÍMITES

Europa limita:
Norte: con el océano Ártico
Sur con los montes del Cáucaso, el mar Negro, el estrecho de Bósforo, el mar de Mármara, los Dardanelos y el mar Mediterráneo;
Este, con los montes Urales, el río Ural y el mar Caspio
Oeste, con el océano Atlántico.

3. POSICIÓN GEOGRÁFICA

Europa se encuentra ubicada en la parte noroccidental del Antiguo Continente y todo su territorio está en el hemisferio Norte. Goza de una situación privilegiada porque está ligada a Asia, es vecina de África y se encuentra separada del norte de América por solo 3.000 Kilómetros. La mayor parte de sus tierras se hayan en la zona templada y solo algunos territorios del extremo norte se hallan en el océano Glacial Ártico. Posee mares que penetran profundamente las costas y mares interiores o cerrados, como el mar Aral, el mar Caspio y el mar de Azov.

4. POSICIÓN ASTRONÓMICA

Delimitan el continente europeo los siguientes puntos astronómicos:

Norte: Knivskjellodden, en la isla de Mageroya en Noruega, situado a 71º 11’ de latitud norte.
Sur: Isla Gávdhos en Creta, Grecia a 34º 32’ de latitud norte
Este: Mar de Kara, en el océano Ártico, a 68º 5’ de longitud este.
Oeste: Cabo Staalbjerg –Huk, en Islandia a 24º 32’ de longitud oeste.

5. EXTENSIÓN

Europa es un continente pequeño. Su extensión de 10.521.476 Km2 representa tan solo el 6.8% de las tierras emergidas del planeta. La distancia entre los puntos extremos de norte a sur es de 4000 Km y de este a oeste de 5.315 Km.

6. GEOLOGÍA

Europa está compuesta por cuatro unidades estructurales:

Precámbrica (plataforma Rusa, escudo Báltico)
Caledoniana (cadena británica y escandinava)
Herciniana (sistemas montañosos entre la península Ibérica y los Urales)
Alpina

7. ORIGEN DE SU ESTRUCTURA

Finales de la era precámbrica, 570 millones de años atrás.


8. RELIEVE

Desde el punto de vista del relieve, Europa presenta dos grandes fran¬jas que se abren de oeste a este: el norte de Europa y la Europa Meridional.

El norte de Europa está formado por ma¬cizos y llanuras. Los macizos se formaron du¬rante los dos grandes plegamientos de la era Primaria: el plegamiento Caledoniano y el plegamiento Herciniano. Los macizos más anti¬guos son los del conjunto caledoniano; se extienden desde Irlanda hasta el cabo Norte y comprenden los macizos de Irlanda del Norte y norte de Gran Bretaña, que no alcanzan los 1.500 m de altitud, y los llamados Alpes Escandinavos, que superan los 2.400 Metros. El conjunto herciniano va desde el sur de Irlanda y la Meseta Castellana hasta Ucrania pasando por Bretaña, el Macizo Central francés, los Vosgos, lar Ardenas, los montes de Alemania Central y el macizo de Bohemia. Al venir de la era Primaria estos conjuntos, su relieve es viejo y erosionado, en parte reducido al estado de penillanura, en parte hundido. Las disloca¬ciones producidas durante la era Terciaria pro¬vocaron la aparición de volcanes (Escocia, Irlanda y Macizo Central francés). En cuanto a las llanuras, las partes deprimidas son lla¬nuras de hundimiento, como el Rin medio, o cuencas sedimentarias, como las de Londres y París. Entre el conjunto caledoniano y el herciniano se extiende un vasto corredor hun¬dido y ocupado por llanuras bajas (sudeste de Gran Bretaña, Llanura francesa, Bélgica y Holanda, Llanura alemana, Dinamarca y sur de Suecia, Polonia). Formada por aluviones recientes, esta llanura conecta con la gran Lla¬nura de Europa Oriental, cuya monotonía, constituye la característica principal del relieve ruso. Todos estos conjuntos están en gran parte afectados por la erosión glaciar, responsable del desgaste de los relieves y de la formación de llanuras morrénicas y depresiones lacus¬tres.

La Europa meridional es muy diferente. Se debe a los plegamientos de la era Terciaria y está dominada por un gran conjunto montañoso alpino, que va de los Pirineos al Cáucaso pasando por los Alpes, Apeninos, Cárpatos, Balcanes y montes de Crimea. Aquí se encuentran las cimas más elevadas del con¬tinente: el Monte Blanco (4.810 m), en los Alpes, y el Elbrus (5.633), en el Cáucaso. A finales de la era Terciaria estas cadenas, ya plegadas fueron levantadas, desnivelándose regiones que forman hoy las llanuras de sus bordes: depresión del Ebro, Aquitania, llanura del Po, Gran Llanura húngara y bajo Danubio. Su reciente formación y su inestabilidad se manifiestan en la frecuencia de seísmos y de actividad volcánica, como en el Etna, el Vesubio o el Strómboli Este grupo montañoso, mucho más joven, presenta relieves bruscos, poco uniformes.

Las costas europeas son las más recortadas del mundo. Las orientales son de emersión, bajas y uniformes; las occidentales alcanzan su máximo desarrollo en las costas en fiordo del Atlántico norte (Noruega y Escocia, por ejemplo), por un fenómeno combinado de hundi¬miento y glaciación. Las costas atlánticas son llanas y abundan en rías (Galicia, Bretaña, Irlanda, etc.) y en estuarios fluviales (estuarios del Tajo, del Carona, del Elba, etc.). Las medi¬terráneas son altas y rocosas, alternando con llanuras de formación deltaica (deltas del Ebro, del Ródano, del Po, del Danubio, etc.). Seme¬jante articulación da lugar a numerosos ma¬res europeos: el Báltico, el Mar del Norte, y el Cantábrico en el océano Atlántico, Tirreno, Adriático, Jónico, Egeo, el mar de Mármara y el mar Negro en el Medi¬terráneo.

MONTAÑAS MÁS ELEVADAS
Nombre País Altura
Elbrús Rusia 5.642
Monte Blanco Francia 4.810
Monte Rosa Suiza-Italia 4.634
Dom Suiza 4.545
Wisshorn Suiza 4.506
Matterhorn Suiza-Italia 4.478
Grand Combin Suiza 4.314
Finsteraarhorn Suiza 4.195

9. EL CLIMA

En Europa imperan tres regiones climáticas:

Marítima, con temperaturas moderadas, humedad constante y precipitaciones superiores a 1.000 mm anuales.

Continental, con amplia oscilación térmica anual y lluvias de verano; media del mes más frío, bajo cero; media del mes más caliente, 18oC, invierno frío y seco; precipitaciones entre 500 y 1000 mm anuales.

Mediterráneo: en las penínsulas ibérica, Itálica y balcánica; se caracteriza por inviernos benignos, veranos calurosos y precipitaciones inferiores a 500 mm anuales.

10. HIDROGRAFÍA

Las cuencas de la mayor parte de los ríos terminan en regiones levantadas por la orogénesis caledoniana, herciniana y Alpina. Los ríos desaguan en los océanos Atlántico y Ártico, muchos a través del Báltico y del Mediterráneo; otros conducen las aguas al mar Caspio. Los ríos caudalosos como el Rin y el Danubio, presentan regímenes complejos, pues atraviesan una rica gama de zonas climáticas. Los lagos representan menos del 2% del territorio de Europa.




HISTORIA DE VIDA QUE FORJARON UN PUEBLO
CUCAITA
RESEÑA



IMPORTANCIA DEL AUTOR

Es un distinguido profesor y docente la universidad pedagógica y Tecnológica de Colombia, es conocido en la facultad de educación, en la escuela de idiomas modernos y en especial magíster de lingüística aplicada a la enseñanza del inglés.

RESUMEN

Así mismo como otras partes poseen nobles personajes, Cucaita también posee uno el cual es plácido castellanos Parra un hombre muy intelectual el cual tiene unas aptitudes muy buenas para lo que son las leyes, los negocios, la agricultura y el comercio.

Por el contrario las fiestas que juegan un papel fundamental para esta población son la del 6 de enero la cual se remite a Domingo Otálora, el cual es sacerdote en jubilación organizó está festividad en honor al divino niño, hacia la década del 60 retomaron esta festividad con entusiasmo.

Es interesante destacar la importancia que está festividad tiene para las personas, pues allí se refleja su fe y lo que sienten por Dios.

Otra de las fiestas importantes es la de la Candelaria o velitas la cual la gente espera en la puerta de la iglesia hasta el amanecer 2 de febrero con cirios, velas o faroles de papel, los cuales son bendecidos por el cura párroco.

Por otro lado la música Cucaitense es folclórica la cual presenta gran cantidad de contenidos culturales, pues se han trasmitido de generación en generación, ha habido importantes músicos como lo son los hermanos Alba.

La música juega un papel fundamental en la vida del hombre, pues representa cultura y enseñanzas de un pueblo.

Es interesante darnos cuenta de lo importante que es ir a estudiar, sobre todo en esa época donde les tocaba duro, ya que si se distraían les pegaban un pescozón.

La ruana es muy importante pues está mostraba el nivel económico de una persona, un hombre para manifestar su orgullo se levantaba con fuerza una punta de la ruana y la lanzaba sobre su hombro.

De está manera se puede ver como en este libro se muestran aspectos interesantes de la cultura y costumbres del pueblo Cucaitense, también como se asocia la economía y otras actividades.

También destaca actividades esenciales como lo son el arte de hacer velas de sebo, comidas como la jeta y el bofe, la harina de siete granos, los cuales son trigo, cebada, maíz, arveja, habas, avena, frijol, lenteja.

Por otro lado también destaca su quehacer histórico y como se fue desarrollando hasta llegar a lo que es hoy.

Así mismo destaca cuales fueron los cambios que produjo la tecnología, cuales son los estados de las vías, las condiciones del transporte, los primeros vehículos que hubo.





















HACIA LA ACREDITACIÓN Y LA CALIDAD


A través de este ensayo se pretende llevar a cabo un breve recuento de algunos temas que se pusieron a consideración de los estudiantes para que se pueda dar una opinión al respecto.

En cuanto al tema que tiene que ver con la acreditación como incentivo para el mejoramiento de la calidad, puedo referirme a lo siguiente: A lo largo de los años la calidad ha sido un factor determinante en toda empresa y como a partir de la Constitución de 1991 se estableció que la seguridad social debía ser un servicio público de carácter obligatorio y que a su vez debía ser prestado bajo la dirección, coordinación y control del Estado, aplicando los principios de descentralización, universalidad, solidaridad, equidad, eficiencia y calidad. Teniendo en cuenta estos aspectos se realizó una modificación importante del Sistema Nacional de Salud y como en la actualidad la salud se ha considerado como una empresa, entonces debe contar con acreditación y calidad.

Pero, ¿qué es la calidad?, ¿para qué sirve la acreditación? Pues bien la calidad es un sistema en el que la idea es que haya una mejoría continua de la empresa como tal, en todos los aspectos, para ello se debe tener en cuenta la plena satisfacción de las necesidades y expectativas del cliente, tanto interno como externo, desarrollar un proceso de mejoría continua en todas las actividades y procesos llevados a cabo en la empresa, habiendo para ello un compromiso total de todos los miembros de la empresa, tanto de los directivos como de los demás miembros, y lo principal a mi manera de ver es fomentar el trabajo en equipo, pues este es fundamental en todo proceso de calidad, se debe además, superar todas y cada una de las barreras que se presentan a lo largo de esa mejoría de calidad, por eso es bien importante que la toma de decisiones que se realice sea bastante acertada. Entonces, ¿como poder realizar esa mejoría de la calidad? Lo principal es el recurso humano, pues este es un factor bastante importante para poder llevar a cabo una calidad adecuada a lo que se quiere implementar, cada uno de ellos juega un papel imprescindible en el proceso; otro de los aspectos a tener en cuenta es el diagnóstico, ya que a través de él es posible visualizar los aspectos en los cuales se está fallando y que se deben mejorar; al realizarse ese diagnóstico y con la participación del recurso humano la mejora de las condiciones será viable.

Ahora bien, en lo que tiene relación con la certificación se puede decir que la acreditación en salud es un proceso voluntario y periódico de autoevaluación interna y revisión externa de los procesos y resultados que garantizan y mejoran la calidad de la atención del cliente en una organización de salud, a través de una serie de estándares óptimos y factibles de alcanzar, previamente conocidos por las entidades evaluadas. Esta se realiza por personal idóneo y entrenado para tal fin, y su resultado es avalado por la entidad de acreditación.

En cuanto al tema que tiene que ver con una selección sesgada al interior del régimen contributivo, se puede decir que en cierta medida es cierto, pues el punto relevante sigue siendo si las EPS públicas que existían antes de 1993, se quedaron con más personas de alto o mediano riesgo y si las que entraron después de 1993 quedaron con personas de bajo riesgo; en mi opinión muy personal pienso que si, que las EPS públicas congregaron a un mayor número de personas de alto costo, mientras que las otras no. La tendencia continua a aumentar; indiscutiblemente la calidad de atención influye notoriamente en cada una de ellas.

De otra parte aparece un sistema llamado Seis Sigma para el sector salud, este es un sistema estadístico que representa la cantidad de variación presente en un proceso en relación con las especificaciones, se puede decir que es usado para observar que tan bien o mal operan los procesos y darles a todos una manera común de expresar dicha medida. Este sistema se refiere también a una filosofía de administración enfocado en el mejoramiento continuo, mediante el entendimiento de necesidades del cliente, es decir nos lleva a una calidad total. Consta de seis principios básicos uno de ellos es darle prioridad al cliente, ejercer una dirección basada en datos y en hechos; se concentra fundamentalmente en los procesos, se deben definir metas ambiciosas y revisarlas frecuentemente, con unas prioridades claras; el trabajo en equipo es imprescindible y buscan una calidad cada día más perfecta.

Otro de los temas a tratar en este ensayo es la gestión clínica, la cual consiste en la utilización de métodos, técnicas y herramientas de gerencia para implementar, controlar y medir la calidad de atención en salud. La gestión clínica integra conceptos éticos, aspectos legales y conocimientos de múltiples disciplinas, como teoría de procesos, medicina basada en evidencia, psicología organizacional, seguridad industrial y salud ocupacional, con el único propósito de mejorar la eficacia y la eficiencia de la atención en salud y prevenir las complicaciones.

Ahora me referiré a lo que tiene que ver con el tema de la medicina basada en las evidencias, se puede decir que a todo paciente le asisten derechos, entre los que esta presente el de saber todo aquello que atañe con su salud, por lo cual el médico está en la obligación de identificar el problema del paciente y sus intereses, formular una pregunta científica que lo defina y que las acciones que adopte con ese apaciente sean las adecuadas.

La medicina basada en las evidencias se define como la aplicación consciente y juiciosa de las mejores evidencias vigentes para adoptar decisiones individuales; es una manera de buscar respuestas a los problemas de los pacientes integrando las evidencias clínicas relevadas de un paciente. La Medicina basada en las evidencias está constituida por unas evidencias anecdóticas, unas evidencias basadas en las opiniones y unas evidencias basadas en la literatura. Su práctica exige un nuevo médico que no solo sea capaz de ejecutar técnicas, sino que además sepa interpretar críticamente la información científica y maneje con soltura los actuales recursos informáticos.

Finalmente y para terminar este ensayo se puede decir que cada uno de los aspectos aquí tratados contribuye de manera fundamental a la calidad de la salud y al beneficio de aquellos que son beneficiados por ella.
CONSEJOS PARA PERSONAS CON CANCER
Todos tenemos células cancerígenas. Estas células no aparecen en análisis estándares hasta que las mismas se hayan multiplicados por billones. Cuando un médico le dice a un paciente de cáncer que no tiene más células cancerígenas en su cuerpo, luego de un tratamiento, esto significa que el examen no es capaz de detectar las células cancerigenas porque la cantidad de ellas en el cuerpo no han alcanzado las cantidades necesarias para ser detectadas en el análisis normal.
2. Las células cancerígenas aparecen de 6 a 10 veces en la vida de una persona.
3. Cuando el sistema inmunológico de una persona es suficientemente fuerte, las células cancerígenas son destruidas por este y se evita su multiplicación para formar un tumor.
4. Cuando una persona tiene cáncer, esto indica que esa persona tiene deficiencias múltiples nutricionales. Estas podrían ser genéticas, ambientales, por alimentos o por factores de estilo de vida de esa persona.
5. Para solucionar las deficiencias nutricionales múltiples, el cambio de dieta, incluyendo suplementos nutricionales fortalecerá el sistema inmunológico.
6. La quimioterapia implica el envenenamiento de las células cancerígenas de rápido crecimiento, pero a la vez destruye células buenas en el sistema óseo, en el tracto intestinal, etc. y puede causar daños en órganos, tales como el hígado, riñones, corazón, pulmones, etc.
7. La radiación mientras destruye células cancerigenas, también quema, daña células saludables, tejidos y órganos.
8. El tratamiento inicial con quimioterapia y radiación a menudo reduce el tamaño del tumor. Sin embargo el uso prolongado de quimioterapia y radiación no conduce a la destrucción de más tumores.
9. Cuando el cuerpo tiene demasiada carga tóxica producto de la quimioterapia y la radiación, el sistema inmunológico esta comprometido o destruido, aquí la persona puede sufrir de varias clases de infecciones y complicaciones.
10. La quimioterapia y la radiación pueden provocar en células cancerígenas mutación y hacerse resistentes y difíciles para ser destruidas. La cirugía puede también provocar que las células cancerígenas se dispersen a otros lugares del cuerpo.
11. Una forma efectiva de combatir el cáncer es llevar a estas células cancerígenas a “morir de hambre”, por el método de no alimentarlas con alimentos que las estimulen a multiplicarse.

Alimentación para personas con células cancerígenas
1. El azúcar es un alimento estimulante del cáncer. Eliminando el azúcar de nuestra alimentación se elimina un alimento que fortalece la proliferación de células cancerígenas. Los sustitutos de la azúcar, tales como: Nutra Sweet, Equal, Spoonful, etc., son fabricados con Aspartame el cual es dañino. Un mejor sustituto del azúcar es la miel de abeja y la melaza, pero siempre en pequeñas cantidades. El único edulcorante que no contiene Aspartame es “SPLENDA”.
La sal de mesa se le añade un químico para el color blanco, lo cual es también un estimulante para el crecimiento de células cancerígenas. La mejor alternativa es la sal marina y Bragg’s aminoácidos.
2. La leche produce en el cuerpo flemas, especialmente en el tracto gastro-intestinal. El cáncer se alimenta de flemas. Eliminando la leche y sustituyéndola con leche de soya sin azúcar produce que las células cancerígenas mueran de hambre.
3. Las células cancerígenas se desarrollan en un ambiente ácido. Una dieta estructurada en cárnicos es ácida, por lo tanto es preferible ingerir pescado y carnes blancas en lugar de carne de cerdo. La carne roja también contiene antibióticos de ganado , hormonas del crecimiento y parásitos, todos ellos son dañinos, especialmente para la persona con cáncer.
4. Una dieta elaborada con un 80 % de vegetales frescos y jugos, granos, semillas, nueces y un poco de frutas estimularía a crear un ambiente alcalino en el cuerpo. Alcalinidad es salud.
El resto de la alimentación <20%> puede ser provista de alimentos cocidos como granos.
Un jugo de vegetales frescos provee encimas vivas las cuales son fácilmente absorbidas, penetrando al nivel celular en 15 minutos, alimentando y estimulando el desarrollo de células sanas y saludables.
Para conseguir encimas vivas que contribuyan a desarrollar células saludables pruebe y beba zumo, jugo o extracto de vegetales frescos . Además ingiera vegetales 2 o 3 veces al día.
Las encimas son destruidas a temperatura de 104º F <40º C>, por lo tanto cocine sus vegetales a temperaturas inferiores a 40º C, de esta manera garantiza los nutrientes que ellos poseen que NO son beneficiosos para células cancerigenas.
5. Elimine el café, el té y el chocolate, los cuales contienen cafeína.
Té verde es mejor alternativa y posee propiedades que combaten el cáncer.
La mejor agua para beber es el agua purificada o filtrada. Esto evita conocidos tóxicos y metales pesados en el agua. El agua destilada es ácida, evítela.
6. La proteína cárnica es difícil de digerir, requiere de muchas encimas digestivas. Cárnicos no digeridos permanecen en el intestino, transformándose en sustancias putrefactas, lo cual conduce a la construcción de más tóxicos.
7. La pared exterior de las células cancerígenas tienen una capa exterior de protección de proteína. Reduciendo o comiendo menos cárnicos, libera más encimas que atacan la pared exterior de las células enfermas, lo cual permite destruir un mayor número de células con cáncer.
8. Algunos suplementos alimenticios ayudan a construir y a fortalecer el sistema inmunológico: IP6, Flor-essence, Essiac, antioxidantes, vitaminas, minerales, etc. lo cual contribuye a que el propio organismo genere células que destruyen las células con cáncer.
Otros suplementos alimenticios, como la vitamina E, se saben que causan problemas apopléjicos, lo cual programa la muerte de células, que es el método normal del cuerpo de disponer de células dañadas, no deseadas e innecesarias.
9. El cáncer es una enfermedad de la mente, del cuerpo y del espíritu.
Una actitud proactiva y un espíritu positivo ayudan, indudablemente, al portador de cáncer a sobrevivir.
La ira, la soledad y la tristeza provocaran un fuerte estrés al organismo, creando un medio ácido en el mismo.
Aprender a tener un espíritu lleno de amor y perdón contribuirá a mejorar las condiciones de cáncer.
Aprender a relajarse y a disfrutar de la vida son herramientas útiles a la persona con el padecimiento.
10. Las células cancerígenas no pueden operar en un ambiente oxigenado.
Ejercicios diarios y respiración profunda contribuyen a que las células reciban más oxígeno.
La terapia con oxígeno es otra forma a emplear para destruir células cancerigenas.

Por favor envíe esta información a personas que usted aprecia… esto es una actualización del Hospital John Hopkins de los EUA. 1. No utilice envases plásticos en el microondas.
2. No ponga botellas de plástico en el congelador.
3. No utilice papel de aluminio en el microondas.
El químico Dioxina produce cáncer, especialmente cáncer de mamas. La Dioxina es un agresivo veneno para las células de nuestro cuerpo. No congele agua en botella plástica, esto libera dioxinas del plástico.
2. Recientemente, el Dr. Edward Fujimoto, Gerente del Programa de Salud del Castle Hospital,explicó sobre la dioxina y cuan peligrosa es para nosotros. Dijo que no deberíamos calentar nuestros alimentos en microondas en envases plásticos. Esta sugerencia aplica especialmente para alimentos que contengan grasas. Dijo que la combinación de grasas, calor intenso y envases de plásticos libera dioxina hacia el alimento, lo cual finalmente llega a las células del organismo al ingerirlos. En lugar del plástico, el Dr Fujimoto recomienda utilizar vidrio, como los envases de Corning Ware, Pyrex o cerámicas para cocer los alimentos. Se consigue los mismos resultados de cocción, pero sin dioxina.
Alimentos precocidos que se venden en los supermercados deben ser retirados de sus envases plásticos y calentados en otros envases como los aquí explicados.
El papel para reguardar los alimentos calentados no es malo, pero usted no sabe que contiene ese papel. Es mas seguro utilizar vidrios, Corning Ware, etc.
También el Dr. Fujimoto explicó que las envoltura plástica, como la resina termoplástica, es muy peligrosa cuando es utilizada en alimentos a ser cocidos en microondas. El alimento es atacado con las toxinas dañinas generadas por la alta temperatura durante el proceso de cocción en el microondas, mezclándose con el plástico y retornando al alimento.
Tapar los alimentos con un plato o bandeja de vidrio.
GRACIAS POR DISTRIBUIR ESTE MENSAJE, CON ELLO AYUDARÁ A SALVAR VIDAS.size]
CONTAMINACIÓN ATMOSFÉRICA


Con el transcurrir de los años, los seres humanos nos hemos visto abocados a un grave problema al que cada uno de nosotros contribuye en mayor o menor escala. Este problema es el de la Contaminación atmosférica y el riego que esta conlleva para la salud de los habitantes del planeta.

Pero antes de empezar hablando de los efectos que causa la contaminación atmosférica es necesario saber a que se refiere la contaminación atmosférica, pues bien esta “hace referencia a la alteración de la atmósfera terrestre por la adición de gases, o partículas sólidas o líquidas en suspensión en proporciones distintas a las naturales que pueden poner en peligro la salud del hombre y la salud y bienestar de las plantas y animales, atacar a distintos materiales, reducir la visibilidad o producir olores desagradables”.

Es importante resaltar que la contaminación no es solo ambiental, sino que también hay contaminación acústica, contaminación visual y esta no siempre es la misma en todas las ciudades, algunas pueden ser más contaminadas que otras en cualquiera de las formas y esto se debe a que aún no se ha logrado que los habitantes tengan una cultura de no contaminación. En cuanto a la parte ambiental hay fábricas que atentan todos los días contra la capa de ozono, ciudades en donde a las basuras no se les da el tratamiento adecuado. En la parte acústica, todos los días se contamina con ruidos que superan los niveles acústicos, afortunadamente aún hay ciudades que no sufren tanto de esta forma de contaminación, sobre todo en la parte rural. En cuanto a la contaminación visual esta también pone su granito.

Los seres humanos parece que no entendiéramos el problema tan grave que conlleva la contaminación, pues poco a poco se destruye la capa de ozono, es lo que escuchamos todos los días. Pero, que quiere decir capa de ozono? Pues bien, “el término sugiere que, a una cierta altura de la atmósfera, existe un nivel de ozono concentrado que cubre y protege la tierra, a modo de un cielo que estuviese encapotado por un estrato nuboso. Lo cierto es que el ozono no está concentrado en un estrato, ni tampoco por lo tanto, está situado a una altura específica, si no que es un gas escaso que está muy diluido en el aire y que, además, aparece desde el suelo hasta más allá de la estratosfera. La capa de ozono se encuentra en la estratosfera, aproximadamente de 15 a 50 Km. sobre la superficie del planeta”. Es importante además que hablemos de que es el ozono, este es un compuesto inestable de tres átomos de oxígeno, el cual actúa como un potente filtro solar evitando el paso de una pequeña parte de la radiación ultravioleta (UV) llamada B que se extiende desde los 280 hasta los 320 manómetros (nm).
Como vemos a través de estas definiciones al irse acabando ese filtro solar que protege que los rayos ultravioletas lleguen al planeta, será mucho mayor el daño, pues estas radiaciones afectan no solo a los seres humanos, sino a todos los seres vivos que hay sobre la tierra.

Pero, cuáles son esas manifestaciones que determinan que hay problemas con el medio ambiente? Pues cuando observamos que niños y ancianos sufren de irritaciones en sus ojos o que están afectados por un sinnúmero de alergias y problemas respiratorios, pues estos problemas según los mismos médicos están relacionados con el medio ambiente, los cambios de clima; entonces creemos erróneamente que no se puede hacer nada, que es el ambiente el de la culpa, pero no es así cada uno puede contribuir, es un problema de todos. Es por eso que cada uno de nosotros debe ayudar de manera adecuada para que el ambiente no se siga deteriorando y al correr de los años tengamos que sufrir de una devastación terrible, el agua se escasee, al igual que los alimentos, es decir que vayamos acabando con la vida del planeta.

En las grandes ciudades el problema se acrecienta más debido a que hay mayor cantidad de carros que circulan por la ciudad, y que con el combustible están destruyendo el ambiente; es por eso que ya es muy común ver que se están tomando medidas para que esto no suceda, es el caso por ejemplo del pico y placa del que se oye hablar todos los días, su finalidad es que haya menos circulación de vehículos a fin de proteger el ambiente. Si cada uno de nosotros se esforzara por no contaminar en ninguna de sus formas las cosas marcharían mucho mejor para el planeta.

Retomando la teoría al respecto es importante y necesario decir que los contaminantes están clasificados como contaminantes primarios y contaminantes secundarios. Los primeros son aquellas sustancias contaminantes que son vertidas directamente a la atmósfera y provienen de muy diversas fuentes dando lugar a la contaminación convencional. Los segundos, no se vierten directamente a la atmósfera desde los focos emisores, sino que se producen como consecuencia de las transformaciones y reacciones químicas y fotoquímicas que sufren los contaminantes primarios.

Ahora bien, todos los días también se oye hablar del calentamiento global, del efecto invernadero, que el hielo se está derritiendo, etc. Pues la mejor manera de contribuir con el problema es que cada individuo desde su misma residencia contribuya, como se puede hacer reciclando las basuras, no generando contaminación de ninguna naturaleza y siguiendo las indicaciones que cada uno de los países ha tomado para evitar estos problemas; ya que con los años las investigaciones sobre el medio ambiente han ido tomando mayor fuerza y se lucha por mejorar estos problemas para tener una mejor calidad de vida y que nuestras futuras generaciones no tengan que vivir con problemas mucho mayores de los que ya tenemos, pues si nos mantenemos alejados del problema y no actuamos ante él, se nos saldrá de las manos y ya será muy tarde para controlarlo, si hemos de actuar hagámoslo ahora.
LA PENSION EN COLOMBIA ¿UN DERECHO, O UNA LISMONA?

Muchos colombianos, después de desarrollar toda una vida de trabajo, dedicación y esfuerzo a un empleo, y cotizar para obtener la tan anhelada pensión, se dan cuenta que finalmente su esfuerzo de nada valió; pues pasan años esperando que este derecho sea reconocido y muchos de ellos mueren sin obtenerlo.

No es posible que nuestros viejos esperen años sin obtener respuesta a sus peticiones, sin tener en cuenta que por ley les corresponde su pensión, ya que esta es un derecho constitucional y no una limosna. ¿Hasta cuando deben esperar que pongan en consideración sus necesidades?. No es justo con ellos, pues durante largos años lucharon por el bienestar de su país y el de sus familias. ¿Será que los señores de CAJANAL y del BUEN FUTURO PATRIMONIO AUTÓNOMO, no entienden la importancia que representa la pensión y el bienestar de cada uno de ellos y de sus propias familias?, ¿acaso los pensionados tienen que seguir aguantando la ineptitud, ineficiencia, descaro y desfachatez de estos funcionarios y del mismo Estado, o es que están creyendo que los pensionados por el hecho de ser viejos no tienen derecho a una vida digna? Ellos están conscientes de cuáles son sus derechos, como para que el Estado siga atropellándolos.

Supuestamente con la liquidación de Cajanal la Corte Constitucional dio un año de plazo para resolver las innumerables solicitudes, pero el año paso y nada se resolvió, los que están esperando su pensión siguen igual. Ahora que tal, se atreven a decir que los papeles de algunos se han perdido, ¿qué pasa, por qué tanto descaro?. Según nuestra Constitución ese es un derecho y algunos de estos viejos esperan un mínimo vital que les ayude a vivir decorosamente. Es justo entonces, que así como el gobierno tomó cartas en el asunto para liquidar a Cajanal, también tome cartas en el asunto para tratar de resolver está problemática como es debido, sin convertirse en alcahuetes y seres inconscientes que lo único que les importa es desangrar al país, y mientras ellos obtengan su salario, el resto no importa.

Es por tal motivo que hoy me solidarizo con ellos, máxime cuando está situación me toca directamente, pues mi abuela se encuentra en la misma situación por la que atraviesan miles de colombianos. Señores por favor sean serios, esto no es UNA LIMOSNA, entiendan que es un DERECHO.

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